ジャカルタ - ムスリム同胞団(IM)は、エジプト最大のイスラム運動です。IMは、マス組織として、ハッサン・アル・バンナによって設立されました。目標は、1928年にクルアーンとハディスをイスラム教徒のイデオロギーとして作る方法です。
その文脈では、IMは英国の植民地主義の足かせから解放されたエジプトの戦闘機の道具となりました。IMはまた、ラジカルのブランド化されました。その背後には、インドネシアを含む世界の多くの国でim闘争が採用されています。
IMは、宗教と政治が手をつないで行くことができることを証明しています。もともと、ハッサン・アル=バンナはイスラムの価値観を広めるという点でIMを限定して設立しました。彼の見解では、イスラームは包括的な生活様式です。
したがって、ハッサン・アル=バンナは、イスラム教をバラバラにしか適用していないため、元イスラム学者をしばしば批判しました。一方、イスラームは宗教、シャリーア、ディン(宗教)、ダウラ(国家)の問題を徹底的に議論する。
またはハッサン・アル=バンナがよく言うように、私たちにとって最も重要なことは、シャツが何であれ、イスラームです。
中東の学者の数とハッサン・アル・バンナ(出典:コモンズウィキメディア)
果物、ハッサン・アル・バンナと彼の6人の友人はIMを設立しました。ハフィド・アブドゥル・ハミド(大工)、アフマド・アル・クシャリ(理髪師)、フアド・イブラヒム(徴税官)、アブドゥルラフマン・ハスブッラー(運転手)、イスマイル・イズ(庭師)、ザキ・アル・マグリビ(カートマン)です。
IMの設立の目的は、クルアーンとハディスをイスラム教徒のイデオロギーとして作る。間接的に運動は抵抗エジプトの主要な中心になるために拡大し、英国の植民地主義の足かせから逃れる。
「1936年、パレスチナとイスラエルの紛争が勃発した。イフワン・アル・ムスリムン(ムスリム同胞団)は、パレスチナ人の権利を守ることに抵抗を呼びかけた。「同胞団は直ちにアラブ諸国の愛国心とナショナリズムに火をつけた」とテンポ誌の報告書「ジャラン・ベルドゥリ・イフワン・アル・ムスリムン(2001)」で述べた。
さらに、イクワン会衆は常にハリクから容易さと助けを得るために、すべての義務的な祈りでパレスチナのためのクヌートの祈りを読みます。「この祈りはまた、エジプトの土地から英国を追い出すためにアル・ムスリムン同胞団によって使用されます」と、報告書は続けました。
ムスリム同胞団とインドネシア
ハッサン・アル=バンナは、エジプトにおけるイスラム国家の原則の更新に関するアイデアをしばしば投げかけたことも知られています。ハッサン・アル=バンナでさえ、1942年から1944年までエジプトの議会の議席に2度座ろうとしていた。
ハッサン・アル=バンナの努力は、イスラムの原則を気にしない外国の力からエジプトを解放するための一歩として行われました。それに基づき、エジプトをインドネシアの独立を認める最初の国に押し上げるなど、IMの影響力は非常に大きくなりました。
インドネシアへの支援は、ハッサン・アル・バンナの反植民地主義の原則に従って行われた。また、IMはインドネシア独立のためにエジプト国民の支援を集める機関、ラジュナトゥド・ディファアン・インドネシア(インドネシア国防委員会)の俳優の一人となりました。
その場合、ハッサン・アル=バンナ自身が1945年10月16日にエジプトへの支援を求めてインドネシア代表、スータン・シャハリルとハジ・アグス・サリムを歓迎した。インドネシア自体が世界で最もイスラム教徒の多数派を持つ国であるためです。
「生命秩序における物理的要素の発達に傾いている西洋社会の場合と同様に、これはイスラームによって望ましくない」と、インドネシアのイスラム社会発展におけるダワ・ハサン・アル・バンナの著書「ダワ・ハサン・アル・バンナの節度」でハフニアティが引用したハッサン・アル・バンナの見解(2020)。
「私たちに関しては、アル・バンナは、すべてのイスラム教徒の肩に、イスラームの光に人類を導くために、すべての魂、血、財産を犠牲にする大きな命令を伴うことを信じています。
「ここから、イスラム教徒の生活の目的は、特定の地域によって制限されるだけでなく、より広い規模ですべての人類のためのものであるという考えを得ます」と、彼が付け加えました。
MCCにおけるムスリム同胞団の理解
インドネシアの独立を大いに支持した後、1980年代から1990年代にかけてIMは国内のイスラム運動に影響力を発揮し始めました。影響は、imの動きと教育の多くの方法を採用した国のキャンパスで多くのハラカ(朗読)運動によって存在していました。
まずはインドネシア大学、バンドン工業大学、ボゴール農業研究所などの州立大学で、私立大学や各種アカデミーに広く展開しています。その後、キャンパス・イスラム運動は正義党(PK)を生み出した。PKはその後、繁栄正義党(PKS)に発展しました。
1998年7月のMCCの設立は、エジプトや中東の多くのIMの人物によって支援されました。その結果、MCCは、大ワウの説教壇として政治の舞台を作ることを主な目標とし、インドネシア支部のIMパフォーマンスの一形態となりました。
「MCCの主な目的は、政治の舞台を大ワウの説教壇に変える事だ。それは非常にユートピア的ですが、イスラム運動は政治的側面が最も重要な側面であり、政治は社会の良い点と悪い点、国家の進歩と衰退、そして国民の繁栄と悲惨さを決定する地域であると認識しているので」と、エリヤ・タンブナンは著書『イスラーム主義:エジプト、パキスタン、インドネシアからの1つの陰謀』(2019)に書いています。
さらに、元MCC事務総長アニス・マッタは、彼の党によって吸収されたIMのインスピレーションが一度に2次元で来ることを認めます。第一に、イデオロギー的なインスピレーションは、そのうちの一つは、スミュリヤット・アル・イスラム(イスラムの普遍性)の原則に存在する。
それはハサン・アル=バンナの闘争の原則だけでなく、他の戦闘機でもありました。第二に、歴史的なインスピレーションは、アル・ヒラファ・アル・イスラミヤの崩壊とイスラム諸国に対する西洋帝国主義の支配の後の時代にイスラム闘争の形を探しているモデルの一種です。
「しかし、ハサン・アル・バンナとルフワン・アル・ムスリムヌンの2つのインスピレーションを結集するものは、彼の運動のパルス面にあります。なぜなら、他の人物が思想の領域で改革者になった時に」
「ハサン・アル=バンナは、更新を談話から動きに変えることに成功しました。そして、運動のインスピレーションが繁栄正義党のパルスで感じることができるならば、誇張はありません」と、アニス・マッタはアブドを引用しました。『イスラーム関係、政治、権力』(2013年)のハリム。
*政治についての詳細を読むか、デタ・アーヤ・ティファーダからの他の興味深い文章を読みます。
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