シェイク・ユースフが1995年8月7日、今日の記憶の中でインドネシアの国民的英雄に変わった

オランダの入植者によって南アフリカに亡命した南スラウェシ州ゴワ出身の聖職者シェイク・ユースフの肖像画。(スペシャル)

ジャカルタ - 今日の記憶では、28年前の1995年8月7日、新秩序政府(オルバ)はシェイク・ユースフ・アブル・マハシン・タジュル・ハルワティ・アル・マカサリ・アル・バンタニをインドネシアの国民的英雄に指定しました。この任命は、オランダの侵略者に対するシェイク・ユースフの献身と勇気によるものでした。

以前は、オランダの貿易航空会社。VOCはシェイク・ユースフを危険な人物と見なしていた。会社はだまされたくありませんでした。権力者たちはシェイク・ユースフにスリランカ、そして南アフリカへの亡命を宣告した。

中東でイスラム教を学ぶことへの情熱を拒否する人は誰もいません。ゴワ出身の聖職者、さらにシェイク・ユースフ。17世紀に海外訪問を永続させる機会は無駄ではありませんでした。シェイク・ユースフはその後、シリア、トルコ、イエメン、サウジアラビア(メッカからメディナ)にイスラム教を学びました。

彼はまた、宗教的知識が魂の栄養に限定されていないことに気付きました。現実の科学は強力な抵抗ツールとなり得る。植民地主義と無知に対する抵抗、特に。彼はまた、多くの使命を持って群島に戻った。主に、侵略者に加わる。

侵略者と戦いたいという願望は、彼が生まれた土地を知ったとき、ゴワはオランダ人によって首尾よく引き裂かれました。シェイク・ユースフは落胆しませんでした。彼は親友であり、バンテンスルタンの支配者であるスルタン・アゲン・ティルタヤサがオランダと戦うのを直ちに助けることを選んだ。

シェイク・ユースフは、単に支持するだけでなく、スルタン・アゲン・ティルタヤサを助けるために何千人ものブギス戦士を連れて来ました。彼とスルタン・アゲン・ティルタヤサはオランダに敗れたにもかかわらず。その後、権力の主人はシェイク・ユースフを亡命させることを選びました。

同社は、シェイク・ユースフの大きな影響力が群島に別の混乱を引き起こす可能性があることを恐れていた。彼は後にスリランカ、そして南アフリカに亡命した。アフリカの地では、彼は植民地主義と戦い続けました。実際、南アフリカのマカッサル村の名前は、シェイク・ユースフの人気のおかげです。この闘いはシェイク・ユースフを地元の戦士たちにインスピレーションを与えた。主にネルソン・マンデラ。

「4000人のブギス兵士とともにスルタン・アゲンの側に立ち、彼と一緒にいたシェイク・ユースフもオランダ人によって逮捕されました。1682年9月、シェイク・ユースフと彼の2人の妻、数人の子供、12人の学生、そして多くの補助女性は、現在スリランカのセイロンに追放されました。スリランカではアラビア語、マレー語、ブギス語で宗教作品を書いた。

「ラは、スリランカに立ち寄るハッジの間、群島の支配者や王の間で、広範なイスラムネットワークを積極的に構築しています。ハッジ・ハッジはシェイク・ユースフの作品をインドネシアにもたらし、したがって、今まで私たちの国で読むことができます。シェイク・ユースフの以前の活動を考えると、オランダのVOCは群島の宗教的および政治的分野への影響を心配しています。事態は激動する可能性があります。VOCはその後、南アフリカにシェイク・ユースフ・カプスタッド(ケープ・タウン)を移す決定を下した」と、ロシハン・アンワルは著書「ペチ・ヒストリー」インド

シェイク・ユースフの存在は1626-1699年にのみ存在したのかもしれません。彼は1699年5月23日に南アフリカの地で亡くなりました。彼の出発は深い悲しみをもたらしました。しかし、彼の奉仕はインドネシアと南アフリカにとって永続的なままです。

感謝の一形態として、オルバ政府はその後、1995年8月7日にシェイク・ユースフにインドネシア国民的英雄の称号を授与しました。この称号は、シェイク・ユースフの勇気が侵略者を追い払うために国民的人物を鼓舞することができたという肯定として役立ちました。

「1995年、インドネシア共和国政府は、1699年5月23日に南アフリカのザントヴリエットで亡くなったシェイク・ユースフ・アル・マカッサリを国民的英雄として任命しました。2005年10月、シェイク・ユースフはオリバー・タンボ賞も受賞し、これは南アフリカの国民的英雄としての賞です」とスリヤディはジャーナルWACANAの「ゴワ国民からの手紙のポップ」(2008年)というタイトルの記事で説明しました。