水に敵対することは最も培養された選択であり、残念ながら私たちはそこに着いています

写真イラスト(サシン・ティプチャイ/ピクサベイ)

ジャカルタ - 水は生きています。表面的な心の中では、それは渇きのリリーバーまたは水分補給リリーバーです。より深い心の中で、水は文化と伝統を通して保存される命を与えるものです。倒錯した心の中で、水があふれている。したがって、雨は実際に化学塩の振りかけを通して駆動する必要がある相手です。

ヌサンタラでは、人々は長い間水で生きて培養してきました。例えば、東ヌサ・トゥンガラで。ドカビレッジ、マウミア、シッカリージェンシーのゲストを歓迎する伝統の一つで、地元の人々は儀式の神聖な問題として水を含みます。

モロバルのウェルカムダンスが行われる直前に、一般の人々が重要なゲストと見なされる方は、歓迎式典で歓迎されます。その後、ゲストは、水のためのいくつかの葉と容器を運びながら、2人の女性によって横たわって伝統的な長老とコミュニティの代表者に来るように求められました。

葉は慣習的な長老たちによって水の容器に浸される。その後、火花は2つのポイントでゲストに向けられ、1つは頭の中で悪心全体を浄化し、もう1つは胸の上に、心の位置を参照し、魂を浄化することを意味します。ドカ村の人々にとって、水は生命の象徴です。非常に神聖です。

また、各ゲストにシッカネクタイを織り、セレモニーを行いました。音楽が再生され始め、ダンサーが動き始め、ゲストは幸せの幸福感に溶け込み、ドカコミュニティの歓迎パーティーを迎えます。

先祖の伝統に加えて、水への価値の均等化はますます根付いています。人々は、水資源を損傷から守るために文化的に教育されています。川の搾取、おそらく彼らの頭の中で最高のもの。

同じジェロラは、NTTの東ティモール島のダワン民族として知られるモロ族によっても行われました。ダワン民族のハイライトの一つは、彼らが彼らの祖先からの世代を通じて適応した人生の哲学です。その理念は、水資源の継続と密接に関連しています。

環境活動家のモロ・アレタ・バウンは、ダワン・メンバーの哲学は、エル・ファニ・オン・ナ(水は血)、ナフアのナシ・ファニ(木は髪)、アフ・ファニ・オン・ネサ(土壌は肉)、ファトゥ・ファニ・オン・ヌイフ(石は骨)の4つの部分に記載されていると説明しました。

4つの哲学は、モロの人々が自分の体のように自然を高く評価し、尊重し、維持し、扱うことを理解することができました。自然は血流の不可欠な部分です。

バンテン州レバクでは、バドゥイ族が水と森林を世話する最も美しいグループとして知っています。自然との生活の調和は、あらゆる災害から彼らを防ぎます。バドゥイ族の有名なnlaiは、彼らが搾取から離れて、天然資源を十分に利用する方法です。

ジャカルタの持続可能な水

ジャカルタはかつて水を保つためにかなり良い地域でした。オプションは何ですか?その都市は小川の真ん中に住んでいる。ほとんどの地域名も水と同義です。ジャカルタ・コタ航空の歴史家JJリサールは、次の情報を明らかにしています。

例えばジャカルタの一部の場所は沼地の名前を使用し、ラワ属とラワサリがあります。何度も使用し続けます。また、人間の最初の人生を意味するすべての考古学的発見によって証明されるように、ジャカルタの人々の最初と最も古い文明はすべてチリウン学校にあったように、それは注目に値します。

JJ Rizalは、コンセプトは様々な現代の世界用語で満たされていると付け加えました。帰化、正規化、都市吸収などです。JJリサールによると、それは水が実際に祝福であることを証明しています。彼なしで生きることはばかげた選択です。

「だから、彼は取られなければならない、彼は収穫しなければならない、特に夏が非常に乾燥しているとき、雨季が非常に濡れている場合、ジャカルタを保存する必要があります。

以前は、チリウンは単なる川ではなく、ボートマンや建設業者が住んでいた水の輸送の車線でもありました。過去に生きた職業を説明するのは職人です。したがって、川は神聖な空間であるだけでなく、サステンスの空間であり、高い文明として川に関連するすべてのものは、最初にbetawiの文献にも描かれています。

残念ながら、この考えは、当時スンダ・ケラパを支配していたオランダ人によって、水を海に投げ込むべきだとか、運河化することによって損なわれました。「だから、誰かが運河システムが動作すると言う場合。「オランダ人は失敗し、彼らはバタビアの街を作ることができず、バタビアは移動しなければならなかったし、都市は多くの運河を持つアムステルダムの街に似ているので、覚えておいてください」と、Rizalが言いました。

19世紀に、旧市街地域から南に向かって政府センターが移動すると、オランダ人は大きな庭のスペースを提供することにより、熱帯建築の概念を持つ家を建てることを学びました。非常に同じであるベタウィの人々の建築概念のように、家は木と青い空間によって支配された建築空間の小さな部分です。

残念ながら、今日ジャカルタに住んでいる人々は、モロ、ドカ、バドゥイコミュニティなどの環境を維持する上で、地元の知恵を理解していないか、学びに消極的です。「存在する物は今振り向いている、家はマンファーチン川、川は巨大なゴミ箱と考えられているので、我々は長い期間で敵意を作る」とJJ Rizal。