オランダ領東インド植民地時代の聖墓巡礼

北ジャカルタのペンジャリンガンにあるアウターバタンモスクは、オランダ領東インドの植民地時代からハビブ・フセイン・ビン・アブ・バカール・アライドラスの墓への巡礼地でした。(ウィキメディア・コモンズ)

ジャカルタ - ブミプトラの人々は、国の祖先の伝統を手放すことはできません。国家の祖先から生きる習慣は、何世代にもわたって適応されました。例えば、神聖な墓の巡礼。墓巡礼の伝統は、祝福を受けるためのブミプトラの人々の主力です。実際、オランダの植民地化の時代から。

特にバタビア(現:ジャカルタ)では。巡礼の目的は様々です。幸運を求めることから、ランクを上げることまで。したがって、墓巡礼は、捨てられた人にいじめられることのないバタビアのスタイルで人気のある観光名所です。

オランダ領東インドの植民地政府は、神聖な墓の巡礼活動に干渉することはありませんでした。政府の所有者は、墓の巡礼が世襲活動であることを理解しています。さらに、地元の習慣や宗教の大半はそれを許しています。そのような活動を禁止することは、群島全体と戦うことに等しい。そしてオランダ人はあえてリスクを冒そうとはしないだろう。

それ以来、オランダ人は神聖な墓の巡礼を支援してきました。結局のところ、巡礼の議題は有利です。それはとにかくお金の大きな回転を招きます。例えば、バタビアでは。巡礼者の肥沃なペースは有望なドミノ効果です。輸送サービスプロバイダー、商人、墓の相続人、利益をはねかける乞食に。

東ジャワ州ブリタールのインドネシア共和国初代大統領スカルノの墓への巡礼。(図書室)

バタビアの神聖な墓はただ一つではありません。別名、さまざまな数字。実際、巡礼は神聖な墓の「独占」だけではありません。神聖であると考えられている古代のオブジェクトも頻繁に訪れます。当時、仁丹市(旧市街)周辺に横たわっていたシ・ジャグル砲が一番の例です。子孫を産むことができると信じられていた大砲。

墓と物体は、他に類を見ない超自然的な力を持っていると考えられています。信頼は口コミによって発展します。オランダ特使の地球問題顧問、スヌーク・ハルグロニエはこれを認めた。彼によると、ブミプトラの人々は自由に祈り、神聖な墓の中で何でも求めることができます。提案はしばしば肯定的であり、巡礼活動を持続させます。

「もし彼らの中に聖なる墓の住人(アラブ人)がいるなら、彼らは墓の中で彼の安全と助けと執り成しのために祈るでしょう。その間、彼らは時々多くの宗教的特徴を持つお祝いをします。それどころか、原住民は、聖なる墓が助けと癒しを求め、昇進を求め、結婚の祝福を求めることができる神聖な寺院であることに迷信していました。

「聖なる者は,祝福された人のすべての願いをかなえることができます。アラブ人はそのような推測を非難すべきだったが、中国人やインド・ヨーロッパ人などが毎日の巡礼をすることによってその場所を汚すことを許さなかったが、代わりに彼らは代わりに神聖な場所の収入を増やすためにこの習慣を奨励した」とスヌーク・ハルグロニエは著書「 オランダ領東インド政府への雇用中のC・スヌーク・ハルグロニエの助言1889-1936 (1994)」で述べている。

人気のアトラクション

神聖な墓の巡礼は有名な観光名所です。多くの人々は、神聖な墓で行われた雰囲気や儀式に興味を持っています。ヨーロッパ人、一つには。白人の紳士たちはしばしば神聖な墓を訪れるために群がりました。例えば、アウターバタンモスクへ。

当時のアウターバタンモスクへの訪問は、マリアムシージャグルへの訪問と同じくらい混雑していました。通常、さまざまな地域からの訪問者が何かを見て頼みに来ます。来場者の中にはヨーロッパ人自身もいた。もちろん、彼らは特別なガイドと一緒に来ました。

アムステルダム出身のオランダ兵、H.C.C.クロッカー・ブルッソンは、ジャガーの大砲とバタンの外モスクにある聖職者の墓の2つを訪れました。20世紀初頭にバタビアに来た彼は、巡礼の伝統には独自の独自性があると感じました。彼は神聖な墓の儀式的な巡礼を楽しんだ。

子孫を得るために人をスピードアップすると信じられているジャガーの大砲への巡礼。(安里)

巡礼体験は人生で初めての経験でした。彼は様々な民族グループの人々が子供を産むためにメリアム・シ・ジャガーに群がるのを直接見ました。彼はまた、カンプン・ルアール・バタンの神聖な墓を訪れる儀式を直接見ました。   

「最後に、アブドゥッラー(ガイド)は私たちをムスリムのための大きな礼拝所に連れて行ってくれました。アウタートランクと呼ばれる場所にあります。建物が開いていて、その時、数人の巡礼者が崇拝しているように見えました。アブドッラーは、すべては手配できると言いました。私たちは聖なる墓に入ることを許されましたが、最初に靴を脱がなければなりませんでした。神聖な場所は、インド諸島のイスラム教徒の最も尊敬される場所です。建物全体がイスラエル人にとってのシナゴーグのように覆われています。

「外、建物に通じる小さな道には、汚い物乞いが大勢いました。男性は潰瘍で痩せていて、何人かの人々は盲目でした。彼らは兵士とまったく同じようにきれいに並んでいました。そして、彼らはメロディアスなコーラスと同時に私たちの到着を歓迎しました:マスターはお金を求めます、マスター。私たちはアブドッラーがしたことに従い、各乞食にペニーを与えました」とH.C.C.クロッカー・ブルッソンは著書Batavia Early 20th Century (2017)で締めくくりました。