今日の歴史、1933年5月19日:オランダはラスナサイードの逮捕を命じる

オランダ人によるインドネシアの独立戦士ラスナ・サイードの逮捕は、1933年5月19日、今日の歴史的出来事として注目されている。(インドネシア国立公文書館)

ジャカルタ - 今日の歴史の中で、89年前の1933年5月19日、オランダ領東インド司法長官RJM Verheijenは、ミナンカバウの運動要員を直ちに麻痺させることを提案しました。ラスナ・サイードはリストの一番上にあります。おなじみのシス・ウナと呼ばれる女性の動きは危険だと考えられています。

彼女は彼女のレトリックでミナンカバウ族の人々の霊を燃やすことができました。実際、エコーは男性運動の数字に劣っていません。オランダは困っていた。それは両陣営に敵対している。男性の運動と女性の運動。

教育は女性が得る大切なものです。それがラスナ・サイードによってしばしば語られるメッセージです。なぜなら、彼女自身も、マニンジャウ州パニンガハンのタワリブ学校に入学したときにそれを感じたからです。学校はあなたが批判的に考えることができるようにします。彼女はまた、オランダ人によって植民地化されたため、人々の苦しみに敏感になりました。

彼女はまた、十分な宗教的知識を身に付けました。そのせいで、ウナは反植民地的な人間に成長した。その後、西スマトラの政治にも身を捧げた。この規定は、表彰台で彼女の修辞学的なスキルを磨く機会を与えました。

ラスナ・サイードが西スマトラ州マニンジャウで生まれた家で、現在はアガムリージェンシーの地方政府によって文化遺産として使用されています。(ウィキメディア・コモンズ)

シス・ウナが説教壇で演説するたびに、自由の戦士たちと女性たちはすぐに熱意に満たされた。彼女の能力は、ウナをミナンカバウ・ライオネスというニックネームで呼ばせる理由です。

彼女のメッセージはすべて、戦闘員の魂を襲い、オランダの植民地主義者に直ちに抵抗を開始することができました。彼女も死ぬことを恐れていない。実際、ウナは常に女性を動員する最前線に立ってきました。

「ラスナ・サイードの教師、スマトラのH・ウディン・ラフマニ(学校)タワリブから得たスピーチ能力は、彼女の党の政治的プロパガンダ活動に非常に役立つことが判明しました。彼女がある場所に来ると、人々がやって来て、彼女の政治講義を聞いている」

「PID(オランダの秘密警察)エージェントは常に彼女を標的にし、彼女の動きを追跡します。スピーチの途中で、ラスナは立ち止まることを余儀なくされ、表彰台から降ろされたことはめったにありません。オランダ政府を批判する勇気から、彼女は「ライオネス」というニックネームで呼ばれました」とJajang Jahroniは著書Ulama Perempuan Indonesia (2002)で述べています。

ミナンカバウ族の精神を燃やすシス・ウナの能力は、オランダ領東インドの支配者によって聞かれました。シス・ウナの精神はすぐに消え去らなければならない、と彼らは思った。オランダ司法長官のヴェルヘイエンは、オランダ領東インド総督ボニファシウス・コルネリス・デ・ヨンゲに、ミナンカバウ・ライオネスの行動を監視するよう繰り返しメッセージを送ってきた。

ラスナ・サイードの自画像。(ウィキメディア・コモンズ)

最新のメッセージは1933年5月19日に来ました。そこには、デ・ヨンジにラスナ・サイードと彼女の友人たちの階段をすぐに止めるよう促すフェルヘイエンが含まれていた。メッセージはすぐに応答されました。シス・ウナもオランダに逮捕された。しかし、刑務所は彼女を思いとどまらせませんでした。彼女はいまだに、国を解放するために、彼女自身のやり方で奮闘している。

「ラスナ・サイードやラシマ・イスマイルのような人物は多くない。多くの会議では、女性が過半数を占めています。多くの場合、彼らは男性よりも鋭く、より情熱的に話します。オランダ領東インド政府は、将来、より大きな困難が生じる可能性を見出していたので、必要ならば、女性が会議で話すことを禁じた。

「もちろん、女性スピーカーの中には、マハトマ・ガンジーが教えたように、植民地支配に受動的かつ非暴力的に抵抗するインドをしばしば引用する人々がいました。オランダ当局者の意見は、オランダが政治運動で役割を果たすミナンカバウの女性を尊敬していることを明確に示している」と、ロシハン・アンワルは著書Sejarah Kecil "Petite Histoire" Indonesia Jilid 1 (2009)で述べている。

1933年5月19日にオランダ人によってインドネシアの独立戦士ラスナ・サイードが逮捕された命令は、今日の歴史の一部です。