ヌルコリッシュ・マジッドは、イスラム思想の改革者として広く知られています。学生の討論室からレボアン議会まで、さまざまな媒体で彼の考え方が伝わっていました。しかし、媒体は十分ではありません。彼と彼の同僚は財団を設立しました。パラマディーナの名前。
パラマディーナ財団は、正義、平等、自由、多元主義に関する新しいイスラムの考えを広めることを目的としています。それは急速に進行しています。実際, 大学を出産するまで: パラマディーナ大学.
カク・ヌールが取った忍者の道 - ヌルコリッシュ・マジッドのニックネーム - 彼の人生の間に思考のラインでした。この道は存在を見つめる道です。したがって、Cak Nurは包括的なイスラム教徒の思想家として記憶されています。
より広範なイスラムのテーマは、多くの場合、アジャヌヤとして生まれ変わっています。テーマは、とりわけ、アキダ、タフシル、フィキ、カラム、スーフィズム、政治、文化の領域に入りました。テーマの幅は、それが持っている科学的な視点が多様であることを、証拠のように習得されています。制服ではありません。
その視点は、彼が人生の火のようにイスラームを信じさせるものです。イスラームは人生の多くの問題の解決策になり得る。もっとたくさんあります。イスラームは政治、近代性、文化に永続的であり得る。
彼は忠実に現代と人道主義者のイスラム思想を支持しました。誰もが自分の考えを楽しんでいるわけではありません。エイリアスの多くは、カクヌールとは反対です。それでも、この日までの彼の考えは、国の子供たちを教育する物語の一部であることが判明しました。
「包括的かつ総合的な科学的観点から、Cak Nurは、イスラームは、インターネットとの相互作用によってますます知的になっている、宗教間関係、政治、近代性、文化、コンピュータ技術に関連する問題、インドネシアの様々な問題を科学的に解決できると考えています。Cak Nurは、風通しの良い胸を持つイスラム教徒で、恐れや心配をすることなく、様々な分野や技術の進歩と相互に交流しています。
「Cak Nurはまた、異なる信仰を持つ他の人々を脅かすどころか、信用を落とすことなく、彼のイスラムのオープンで現代的で多元的な理解と共に現れます。「カク・ヌールの手の中で、イスラームは本当の意味でラフマタン・リル・アラミン(すべての自然に慈悲を与える)という宗教として本当に現れます」と、イスラーム、教義、文明の前書きでムハマド・ワヒウニ・ナフィスは言いました( 2019)。
Cak Nurの思考のラインでの活動性は、彼が多くの議論のフォーラムに関与することにつながった。レボアンアセンブリ、そのうちの一つ。彼とK.H.アブドゥルラフマン・ワヒドは常にディスカッションフォーラムの講演者として登場しました。まれに、議論からイスラム再生のアイデアを拡大する思考のブドウは、活動家の議論フォーラムから生じます。目標は、Cak Nur と他の人の考えが続くということです。
実際、イスラームの再生の考えを広げる基盤を確立するという考えが浮かび上がったのです。その後、ディスカッションフォーラムの活動家たちは、それを実現するために動いた。長い闘争の後、パラマディーナ・ワクフ財団は1983年に本当に存在しました。彼の存在は多くの思考の学校を収容する。その中には、ナフドラトゥル・ウラマ(NU)、インドネシアのイスラム学生(PPI)、インドネシア学生協会(HMI)の代表者がいます。定規でさえその中にあります。
「パラマディーナは、財団の法律、正式にはワクフ財団に基づいて形成されました。パラマディーナという名前は、後に創設者の議論から浮上しました。名前には2つの意味があります。
「まず、パラマ、プリマまたはメインを意味するサンスクリット語から(これはヌルコリッシュからの提案です)。宗教を意味するアラビア語(ウトモ・ダナンジャヤからの提案の内容)からディナ。それはもともと別々に書かれました:パラマディナ(主な宗教)。第二に、パラ、のための意味スペイン語から、そして文明を意味するアラビア語からマディーナ。「両方の理解はまだ維持されており、そのうちの1つを選び出されていません」と、アフマド・ガウスAFは本の中で書きました アピ・イスラム・ヌルコリッシュ・マディッド(2010)。
パラマディーナ大学誕生
彼の時代には、パラマディーナ・ワクフ財団の存在は、都市のダワ運動のパイオニアとなりました。更新のアイデアに包まれた彼のダワウは、様々な媒体に登場しました。学生のディスカッションからトレーニング、出版の世界に入る。
メディアは、パラマディーナがより広いコミュニティに彼のアイデアを接続するための橋渡しとなりました。さらに、Cak Nurによって書かれた本は、幅広い聴衆によって消費されています。彼の本は人々の考え方に影響を与え、変えました。したがって、カク・ヌールの思いの読者は、イスラームを、カク・ヌールがイスラームを生命の火と見なしているように、イスラームを見るようになる。
「上記の条件から、街のダワー運動の革新的な性質を生み出す。そして、ダワ運動モデルのアイコンとして、その特徴的な性質、すなわち都市を持つパラマディーナによって駆動される都市ダワ運動です。パラマディーナの存在は、街の中間サントリの社会学的出現を見て説明することができます。
「都市の垂直であるパラマディーナ・マドゥ(巡礼者)の移動性は、生活、知的傾向、文化の新しい構造に従って「都市」をパターン化した宗教機関を必要としています。パラマディーナ自体は、社会文化的、知的イスラームの文脈で、サントリ・ケタのコミュニティの生活の中心として機能してきました」と、ワヒ・イライヒとハルジャニ・ヘフニ・ポラは著書『ダワの歴史入門』(2007)の中で説明しました。
パラマディーナワクフ財団の発展は急速です。更新のアイデアを拡大する理想はますます急速になっています。大学はカク・ヌールと彼の友人の新しいターゲットになりました。最後に、パラマディーナ・ワクフ財団とポンドック・ムルヤ財団という2つの基盤が、イスラムの価値観に向けて連携しています。パラマディーナ・ムルヤ大学は1998年1月10日に設立されました。
創設者として、Cak Nurも最初の学長になりました。学長としての彼の行動は、パラマディーナ大学を現代のイスラム研究の研究室として賞賛しました.パラマディーナ大学はすぐに一般の人々の心を得ました.
「90年代に行ったのは、長い間続いている構造化されたテーマ的で対話的で、イスラム教のダワを豊かにするコミュニティにイスラームの研究を紹介する新しいブレークスルーだったと思います。その方法は、都市の経済的、知的に確立された中産階級に最適です。彼らは自由に質問をし、講師や仲間の参加者と話し合います。私自身は講師として、時には情報源の仲間として、時には情報源の仲間として」と、世界のためのペサントレンから(2016)の本でコマルディン・ヒダヤットを締めくくりました。
*教育についての詳細を読むか、デタ・アーヤ・ティファーダからの他の興味深い文章を読みます。
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