ヨグヤカルタ - 子供を背負って祈ることは、特に子供が礼拝のときに気まぐれな場合、両親によく尋ねられます。儀式に従って、彼の祈りはまだ合法ですか?
この状況は非常に現実的です。時々助けは何もありません。子供は泣いていて、祈りはまだ進行中です。それから、実際にはフィクールの法律はどうですか?
NU OnlineとPondok Pesantren SidogiriのページからVOIが報告したように、次のことが懸念事項です。
子供を抱きながら礼拝をする法律一般的に、祈りの間、子供を連れて行くか抱きしめることは合法です。したがって、無効な動きがない限り、あなたの祈りは有効です。
しかし、注意すべきことは、動きの上限です。3回の連続的な動きはキャンセルできます。1回の激しい動きも影響を与える可能性があります。だから、あなたはまだ落ち着いて制御されなければなりません。短い答え:許可され、合法、特定の条件下で。
祈り中に子供を抱く預言者のハディースの証拠子供を抱きながら礼拝をする能力は、正しいハディースに基づいています。アブー・カタダ・アル・アンシャリから、預言者は彼の孫、ウママーン・ビン・ザイナブとアブ・アル・アシュ・ビン・ラビアを抱きながら礼拝したと伝えられています。
叙事では、彼がひざまずいたとき、彼は子供を置いたと言われています。立ち上がると、彼は再び抱きしめていました。このハディースは、さまざまな信頼できるハディースの kitab で伝えられています。
それは明確です。預言者はそれを直接行いました。これは単なるフィクールの理論ではありません。この実践は、イスラームに柔軟性があることを示しています。特に、それが本当に必要とされる状況において。
イマーム・シャフィイの強調一方、イマーム・シャフィイはムスナッドで、この預言は、人間、動物、またはその両方以外のものを抱く人の礼拝の正当な根拠であると主張しました。
彼は、軽微な行動は礼拝を無効にしないことを説明しました。継続的な小さな動きはまだ許容されています。
この見解はシャフィイ派の基礎となっています。ファルドゥスレイアトとスンナットの両方。イマーム、マクマム、そして一人で礼拝する人にとっても。したがって、シャフィイ派の観点から、この実践は強力な基盤を持っています。
礼拝が有効であるために2つの重要な条件許可されているにもかかわらず、注意しなければならない2つの重要なことがあります。
子供の状態は聖なるものでなければなりません抱っこしている子供は、汚れているはずがありません。体も衣服も清らかでなければなりません。
子供が汚染物質を運んでいると信じられている場合、例えば、割礼を受けておらず、汚染物質にさらされている義務的な部分はまだ汚染されている場合、それを抱きしめることは祈りを無効にすることができます。なぜなら、法律上、祈る人は汚染物質を運ぶことを意味するからです。
しかし、一部の学者たちは、ムスリムがムスリムであることを義務付ける皮膚の内部には外部のメンバーが含まれていないと主張しています。したがって、それは浄化される必要はありません。この意見によると、彼の祈りは依然として有効です。
だから、慎重さはまだ推奨されています。子供が抱かれていないだけで接触している場合、それは異なることです。子供は汚染物質を持っていますが、触れるだけで祈りをキャンセルしません。
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その後、子供が包丁で包丁を包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で包丁で
過剰な動き小さな動きは礼拝をキャンセルしないことを覚えておいてください。赤ちゃんを抱きかかえる、抱きしめる、または置くことは、繰り返し、絶えず行われていない限り、軽微な動きに含まれます。
動きが数回発生するが、別々に、連続していない場合、祈りは有効です。無効にするのは、多くの動きと継続的な動きです。
実は、小さな子供は静かに座るのが難しいです。しかし、両親が落ち着きを保ち、過剰な動きをしない限り、祈りは有効です。
上記の説明から、祈りの間の子を抱くことは合法であると結論付けることができます。この慣行には、預言者のハディースからの強力な基礎があります。条件は明確です、すなわち子供は聖なる状態にあり、動きは過剰ではありません。
だから、子供を抱えて祈ってもいいの?イスラームは両親を重荷にしません。子供を世話することは託宣です。祈りは義務です。両者は、お互いを犠牲にすることなく、並行して進むことができます。
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