ジャカルタ - 観光は美しい場所やおいしい料理を訪問することによって識別されます。観光客がワストラ・ヌサンタラを訪れるのはまだ珍しいです。ワストラ・ヌサンタラはインドネシアの文化財の一つで、とても特別な文化財です。ワストラという言葉自体は、意味に非常に条件付きである伝統的なインドネシアの生地の別の名前です。
各地域には、使用される材料、モチーフ、色、そしてそのサイズから、独特のワストラヌサンタラがあります。ワストラ・ヌサンタラ観光の愛好家の一人は、カルチャートラベラー、ラエリー・インダ・レスタリです。
文化的な旅行をする彼の活動の中で、Laelyは常に彼が訪れたインドネシアの隅にあるワストラ・ヌサンタラを探索するのに時間がかかりました。これは、国の子供たちの伝統的な布のタッチの仕事を通じてインドネシアの文化を維持することを目的として、すべての旅行で常に行われます。
「サバンからマラウケまで、持ち上げることができるワストラが非常に多く、多くはまだ知られておらず、それを保存することは私たちの義務です」と、Laelyは5月22日土曜日に連絡を取ったときに言いました。
ワストラ・ヌサンタラ自体は、インドネシア文化にとって貴重な財産となった遺伝性の祖先の遺物です。ワストラはインドネシアの多くの地域で非常に価値のある社会的地位を持ち、ワストラシートはそれぞれの歴史の中で独自のユニークさと物語を持っています。「ワストラ・ヌサンタラは、その意味で、国家の愛と誇りが成長し続け、常に心の中にあるように、それを知るべき哲学的価値観を持っています。なぜなら、本質的に愛するワストラは、それを世話し、学び、着用し、それを保存しなければならないことを意味します」と、Laelyは非常に熱心に説明しました。
ラエリーは、彼がバダ族の樹皮の生地を知ったとき、彼の訪問を例示しています。中央スラウェシの内部で樹皮の生地を作ることはますますまれになっています。しかし、今まではまだ彼らの儀式のために一般的に行われている伝統的な儀式の目的のために特別に働いている人がいます。
中央スラウェシのバダ族を訪問しながら、Laelyは、樹皮の生地を作るプロセスについての詳細を学ぶために時間がかかりました。このプロセスは、中央スラウェシを訪れながら一連の慣習的な活動を行う際に使用した民族的な布の一部になるまで、非常に長く長いです。Laelyは、アイクの石器を使って繰り返し打たれて樹皮を作ることを学びました。
Laelyはまた、サダン・トバランでトラジャ織りを作ることを学びました この織り着色プロセスでは、葉の緑の色や肌の赤い色など、自然なプロセスを使用しています。今まで織り手はまだ非常に伝統的な織機を使用しています。
興味深いことに、トラジャでは織りを作るこのスキルは世代を超えて受け継がれています。サダン地区では、Laelyは糸を紡ぐことから、織ることを学ぶことまで、学習活動を行っています。
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