怒りの禁止と預言者の怒りを和らげるためのキアットのハディース

怒りの禁止のハディース(フリーピック)

ジョグジャカルタ - 感情の渦の真っ只中、イスラームの教えは、意味に満ち溢れた怒らないことの禁止を教えています。本記事で議論される様々な怒りの禁止ハディースは、強く、自制心を働かせるムスリムの人格を築く上で重要な基盤となることが期待されている。

この記事は、イスラームにおける怒りの禁止についてより深く掘り下げ、その背後にある知恵を探り、その実施が人生に平和をもたらす方法を模索します。

アル・ムジャムル・オーシャスの書2374番に記録されているアッ=タブラーの歴史的ハディースに記録されている預言者ソーからの深い助言の中で、ムハンマディーヤのページからの報告は、預言者は彼の人々が怒ることを禁じました。

ハディースに関しては、「怒ってはいけない、だから天国だ」と書かれています。怒りに圧倒されないことのこの断固たる禁止は、自制心に関するだけでなく、来世で永遠の幸福への道としても約束されています。

このハディースはムスリムに対し、崇拝の一形態として怒りに直面したときに平安を創り出すよう促すと同時に、イスラームの教えの中で良好な関係を維持し、紛争を和らげ、平和を実践することの重要性を強調しています。

一方、イマーム・ナワウィの記念碑的な作品、イスラム教のさまざまな基本原則を要約したアルバートン・ハディースも、怒りに近づかないようにするための勧告について議論しました。

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アブー・フライラ・ラーやアブドゥッラーマン・ビン・シャクリンによって伝えられたハディースには、預言者ムハンマド・SAWが、特に否定的な感情の混乱に直面して、自制心の緊急性を強調していることが含まれています。

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「ある男がかつて預言者ムハンマド・ソーに『わたしに助言を与えなさい!』と言いました。彼は『怒ってはいけない』と答えました。

これらのハディースは、人生のガイドとして使用できます。イマーム・ブハーリーに加えて、アフマド・ビン・ハンバル、アル・バッザール、アブ・シャイバなどの他の多くの著名なハディース学者も、ほとんど違いのない同様のハディースを語っています。

上記のアルバート・イマーム・ナワウィ協会のハディースは、怒りの管理に関連する4つの主要なポイントを強調しています。ポイントは次のとおりです。

アッラーの使徒(PBUH)は、怒りの溢れ出しは否定的な行動や紛争を引き起こす可能性があると教えています。したがって、すべてのムスリムは、特に怒りを引き起こす状況に直面したときに、感情を控えるように勧められます。

忍耐はイスラームの教えにおける基本的な価値です。怒りから遠ざかることによって、人は感情的な成熟と高貴な倫理観を示します。

怒りの回避は、個人間のより良い関係を生み出し、潜在的な紛争を減らし、より平和な社会の雰囲気を作り出すことに貢献します。

これらのハディースは、反応をする前に振り回したり、立場を変えたり、落ち着いたりするなど、怒りを和らげるのに役立つさまざまな行動を提唱します。

大まかに言えば、これらのハディースはムスリムに、自分自身と他人の利益のために行動を維持し、感情をコントロールすることにおいて重要であることを思い出させます。

怒りを食い止めるのに苦労している人々のために、アッラーの使徒SAWは怒りの乱れに対処するためのガイダンスを与え、身体の位置を変えるための勧告から始めます。

預言者ムハンマドは、立ち上がると怒っている人は座るべきであり、あなたが沈黙していなければ、横になるべきだと言いました。彼の知恵は肉体的および感情的なつながりの理解にあります。立つことは迅速な反応を引き起こしますが、座ったり横になったりすると肉体的および心理的な強度が落ち着き、落ち着くのに役立ちます。

さらに、アッラーの使徒SAWは、怒りが収まらなければ浄化を提案しました。この行動は儀式であるだけでなく、魂を落ち着かせる精神的な手段でもあります。

清めの水は、肉体的および精神的にリフレッシュして浄化し、焦点を移し、心を落ち着かせ、怒りの「火」を消すために心の冷静さをもたらすと信じられています。

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