ジョグジャカルタ - 月経中に携帯電話でクルアーンを読む法則は、おそらくイスラム教徒の女性によってまだ疑問視されているものです。この問題は、月経中の女性がクルアーンに触れることを禁じられているという意見から来ています。
月経女性がクルアーンを触れることが許されていることは、ムハンマド・ジャワド・ムグニヤによって、クルアーン・アル=フィー「アッラー・アル=マザヒブ・アル=ハムサ」という書簡で説明されています。彼は、ジュヌブの人々に禁じられていることはすべて、月経女性にとってもハラムだと言いました。
フィクフ・スンナの書の中で、シャフィーヤの聖職者サイイド・サビクも、少しでもクルアーンを読むことは禁じられていると説明しています。アル=ワジズ・フィク・フィク・アス=スンナ・サイイド・サビクの書の中で、シャイフ・スライマン・アフマド・ヤヒヤ・アル=ファイフィは、おそらくサイイド・サビクが意味するのは、クルアーン・ムシャフを保持しながらクルアーンを読むことであると説明しています。
シェイク・スライマン・アフマド・ヤヒヤ・アル=ファイフィは、クルアーンを暗記する人々は、クルアーンを暗記する女性のように、(ムシャフに触れることなく)暗記を唱えることを禁じられていないことを明らかにしました。彼らはクルアーンのムシャフを保持することなく、暗記を読み取ることができます。
サイイド・サビクはまた、アル=ブハーリー、アッ=タブラーニー、アブー・ダウド、イブン・ハズムの意見を説明し、月経中の女性がクルアーンを読むことを許可しました。アル=ブハーリーはイブラヒムから、「クルアーンの節を読んでいるときは大丈夫だ」と言いました。
イブン・ハジャールはこの意見に「ブハーリーによると、この問題、すなわちジュヌブと月経をしている女性のためのコーランを読むことの禁止を議論するシャヒ・ハディースは一つもありません」とコメントしました。
彼は続けて、この問題を説明するすべてのハディースは一部の人々によって議論されていますが、基本的に、イブン・ハジャールは言いました、ハディースの大部分はまだ様々な解釈を含んでいます。
月経女性はまた、シェイク・ハリド・アル・ムシャイキがフィク・アン・ナワジル・フィル「イバダ」の書簡で説明しているように、携帯電話でクルアーンを読むことが許されています。
シェイク・ハリド・アル=ムシャイキは、クルアーン・アプリケーションがインストールされている携帯電話やソフトファイルの形をしている携帯電話は、クルアーン・ムシャフのように尊重されず、触るときは神聖でなければならないと主張していると主張しています。したがって、月経中の女性は依然として馬力でコーランを読むことができます。
「このような携帯電話は、聖なる状態ではないにもかかわらず、触れることができます。しかし、より安全であるために、馬力のコーランの適用は聖性のない状態では触れられず、馬力の端に触れるだけです」と彼は説明しました。
ハフィズ・ムフティサニーの著書『Fqih Muslimah Pratis』では、ハッジとウムラについてのハディースに頼って、ムシャフに触れることなくクルアーンを読むことも許されていると述べられています。ジャビル・ビン・アブディッラーから引用された預言者ムハンマド・ソーは、
「それならハッジをし、シャワフと祈り以外にハッジをする人々がすることをしなさい。(人事ブハーリーとイスラム教徒)
預言者ムハンマド・ソーがこのハディースをアイシャ・ラに捧げたとき、彼はハッジがクルアーンの多くの節を読むことに気づいたと伝えられています。しかし、禁じられているのはウィワフと祈ることだけです。
さらに、デジタルクルアーンがクルアーン・ムシャフと同じ立場を説明する学者もいます。この意見によると、月経がまだハラムであるときにHPでクルアーンを読む法則はハラムです。そのような意見を持つ学者の一人は、ブヤ・ヤヒヤです。彼によると、この修道会は、人が意図的に馬力でクルアーンを開く場合に適用されます。
「女性について2つの議論があります。絶対的な月経状態にある女性の場合、彼女はムシャフに触れることができません。ムシャフは彼のクルアーンにシートがあり、またムシャフはコーランに存在するプログラムを発行するために携帯電話を持っている人々によって意図的な携帯電話であると判断され、それは読書のように見えます、それは人々がシートを開くようなものです」とAl-Bahjah TV YouTubeにアップロードされた彼の講義の1つでBuya Yahyaは説明しました。
Demikianlah ulasan mengenai hukum membaca Al-Quran di HP saat haid. Karena masalah ini masih berupa banyak penafsiran bagi banyak ulama, Anda bisa mengikuti salah satu pendapat sesuai keyakinan. Namun, jika Anda ragu, akan lebih baik jika cukup menjalankan ibadah zikir/wirid selama masa haid dan bisa kembali membaca Al-Quran setelah masa haid selesai.
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