ジョグジャカルタ-サマンダンスは、国内だけでなく海外でも人気があるインドネシアの有名なダンスの1つです。このダンスは、アチェのガヨ高地部族の伝統的なダンスです。サマンダンスは、その魅力的な動きのために賞賛されています。
サマンのダンスショーでは、ダンサーがたくさんいて、コンパクトに沿って動きをします。ダンサーたちは並んで座り、歌の伴奏に従ってダイナミックに動きます。動きは素早く行われ、コンパクトに保つ位置で交差するため、素晴らしいショーになります。
このダンスは、その動きのために面白いだけでなく、ダンサーの服の属性の点でユニークさも持っています。さらに、同じダンサーの衣装に色を使用することは、このダンスからの人々の伝統に重要な意味を含んでいます。
サマンダンスコスチュームは、このダンスをさらに特別なものにする独自の独自性をもたらします。では、サマダンスの衣装とそれに含まれる価値観はどのようなものですか?
サマンのダンサーコスチュームは、3つの主要な部分で構成されています。頭の上部には、黒い布のベースを持つ正方形のくぼみまたはくぼみの装飾があります。これらの2つの正方形は、服を作る技術に似た糸を使用して刺されています。
体の部分については、ダンサーはズボンとサロンが付いたケラワンガヨのシャツを着ています。シャツはガヨ族の伝統的な服です。ケラワンガヨの服は、白、赤、緑の糸の刺し傷が付いた黒いベースにあります。手の部分の間、それはブレスレットマスクとハンドソープの形でアクセサリーを着用しています。
サマンダンスコスチュームは、男性ダンサーと女性ダンサーの両方が着用する独特の色を持っています。サマンダンサーの衣装の色は、伝統に従って哲学的な意味を持っています。
衣装に含まれる色には、着用者のアイデンティティ、勇気、政策、強さ、調和を示す価値が含まれています。色の意味は、地域社会が保持する生活の原則を表しています。
サマンダンスは、2011年11月24日にユネスコによってインドネシアのオリジナル無形文化遺産として認められました。このダンスは、他のダンスとはやや異なるジェスチャーのために多くの人々を興味を持たせることができました。さらに、このダンスは群島でのイスラム教の普及の歴史とも関係しています。
N. FardhilahのKenal Kesenian Nasional 11: Tari Saman(2020: 11)の本から引用すると、サマンダンスはアチェのイスラム教の説教者であるシェイクサマンによって作成されました。したがって、このダンスはその作成者の名前に従って「サマン」と呼ばれています。
サマンダンスは通常、数十人または数十人のダンサーのグループによって演奏されます。ダンサーの数は奇数でなければなりません。しかし、それが発展するにつれて、このダンスは女性によって、または男性と女性の混合物で上演されます。
サマンダンスのもう一つのユニークさは、膝を曲げて横に伸びるために並んでいるダンサーの座位から見ることができます。典型的なアチェナの歌が歌われると、ダンサーは歌のリズムに従って左右に体を揺らします。このダンスの各動きは、特定の物語やメッセージを描いています。
サマンのダンスは、彼女の外観のための音楽や追加の機器に依存しません。楽器の代替品として、ダンスはさまざまな身体の動きや拍手に依存しています。
サマンダンスは、拍手のジェスチャーと、ショック、キープ、ライム、フィルターライム、ライムの動きなど、他のさまざまな動きを組み合わせています。この動きの組み合わせは、素晴らしい視覚パターンを生み出します。
サマンダンスの言語と詩は、アラビア語とアチェナ語の混合物です。このダンスで歌われる詩には、しばしば布教、ほのめかし、アドバイス pantunなどの特定の使命やメッセージが含まれています。
サマンダンスには5つの異なるタイプの歌があります。オープニングとしてレグヌムから始まり、すべての歌手が歌うレッテル。次はレデットで、真ん中で演奏される短い曲、続いて大きな声を持つシーケンスソング、そしてすべてのサマンダンサーが繰り返すソングで終わります。
これは、サマンダンサーの衣装に色を使用することが重要な理由のレビューです。サマンダンサーの衣装の色は、ダンサーの賢さ、勇気、強さ、そして調和のとれた生活のアイデンティティと原則を象徴しています。サマンダンスも読んでください:歴史と事実。
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