ジョグジャカルタ - 断食を破るものに関する多くの神話の中で、しばしば疑問視されることの1つは、断食中のシャワーの法則です。多くの場合、人はシャワーを浴びることを含め、断食中に日中に入浴する必要があります。
ラマダンの月の間、日中に入浴したり、体を濡らしたりすることは、新鮮で蒸し暑くも暑くもないという意味ではありません。しかし、多くの場合、人は目覚めたり旅行したりしているかどうかにかかわらず、日中に入浴したりシャンプーしたりする時間しかありません。
今まで、シャンプーが断食をキャンセルするかどうか疑問に思う人はまだたくさんいますか?実際、断食をキャンセルするもの、すなわち飲食、セックス、意図的な精液の除去、およびその他の原因が説明されています。では、断食中のシャンプーの法則は、ムスリムが理解しなければならないのでしょうか?
断食中のシャーマスの法則については、学者からさまざまな見解があり、宗教的な参照に基づいています。この知識は、断食中のシャーマスの問題が今日でも議論されているため、イスラム教徒が理解することが重要です。
さまざまな学校(シャフィーイ、マリキ、ハナフィ、ハンバリ)のほとんどの学者の見解によると、断食している人は日中に入浴することができます。しかし、入浴やシャンプー活動の記録があれば、断食をキャンセルする意図はありません。口、鼻、耳の穴から体内に水が入ることはありません。
断食中の入浴とシャンプーの規定と断食をキャンセルするかどうかを説明するいくつかのハディースがあります。その一つが、イマーム・ブハーリーとムスリムによって次のように語られたアイシャ・ラーのハディースです。
「アイシャから、RAは言った:アッラーの使徒SAWは、非常に暑いか、非常に怒っているので、断食している間に頭の上に水を注ぎました」(人事。1926年のブハーリー番号とイスラム教徒の番号1112)
ハディースは、アッラーの使徒SAWが断食中に日中に入浴していたことを示しています。預言者ムハンマドは断食を中断することなく体を冷やすために頭の上に水を注ぎました。
ブハーリー・ムスリムの歴史的ハディースはまた、預言者ムハンマドが断食月の夜明けにジュヌブを浴びていたことにも言及しています。ハディースには次のように書かれています。
「預言者シャラッラーフ・アライヒ・ワ・サラムは、絶食中に喉の渇きや暑さのために、かつて頭の上に水をはねかけました。(人事。アフマド16602、そしてシャーイブアルアルナウトによってハイファイブ)。
ハディースに言及するとき、人々は断食中にシャワーを浴びたり、水没したり、ダイビングをしたり、頭に水をはねかけたりすることが許されています。しかし、断食を中止する意図はなく、例えば意図的に水を飲む。
ブハーリーはまた、預言者ムハンマドが断食中に水で頭を濡らした経緯を語りました。ハディースには次のように書かれています。
「イブン・ウマル・ラドリアッラーフ・アフマはかつて服を濡らしていたが、断食中に頭の上に置いた」(人事部)ブハーリーのムアラク、3/30)。
上記のハディースのいくつかに固執するならば、シャンプーは断食をキャンセルしません。断食中のシャンプーの法則は許可されているか、キャンセルされません。あなたが口、鼻、または耳から体内に水が入らないことを保証することができると限り。
シャンプー活動が断食を妨げないように、あなたが適用する必要があるいくつかのシャンプーのヒントがあります。断食中にキャンセルしないようにするためのヒントをいくつか紹介します。
シャンプーするときは、体内に水が入らないようにしてください。水が口、鼻、耳などの穴に流れないようにすることで、断食は依然として合法であり、無効ではありません。
水が体の穴に入らないように、慎重にシャンプーをかけること、そしてそれをやり過ぎないでください。体に直接水をはねかけないのが最善です。あなたはディッパーを使ってゆっくりと髪を濡らすか、特定の部分のために濡れた布を使うことができます。
Demikianlah ulasan mengenai hukum keramas saat puasa. Melakukan keramas saat puasa tidak termasuk membatalkan puasa. Puasa tetap sah asalkan Anda bisa menjamin tidak ada air yang masuk ke lubang tubuh. Jangan juga membaca apakah menangis membatalkan puasa.
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