ナフダトゥル・ウラマ総幹事(PBNU)の混乱は終わる兆候を示していない。NUの政治評論家であり、博士であるムハンマド・AS・ヒカム、MA、APUは、両陣営にイシュラフを呼びかけました。しかし、提案は歓迎されなかった。両陣営の意見の相違は、合意点を見つけることができなかった。イシュラフが困難になるのは、収入の相違があるのでしょうか?
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PBNUで起こった混乱は、2025年11月20日にジャカルタで開催されたPBNUシユリア会議のフォローアップである通知書が流通した後、浮上しました。会議の結果、PBNUの会長ヤヒヤ・チョリル・スタクフ(ガシュ・ヤヒヤ)は、シユリア会議の決定の受領から3日以内に会長の座を辞任するよう求めました。3日以内に辞任しない場合、PBNUシユリア会議はガシュ・ヤヒヤを解雇することを決定します。
ヤヒヤと彼の兄弟は解雇に強く反対した。彼は、決定はADとART NUに基づいていないと非難した。「私は、組織の憲法に基づいて、またインドネシア全土のすべてのレベルでNUのすべての管理職からの認識に基づいて、依然として私の地位を維持しています」と彼は言いました。
PBNUで起こっている混乱に懸念を抱いている多くの人々がいます, 国家統一内閣(ガシュ・ドゥル大統領内閣)の研究・技術大臣を含む。彼は、両陣営が自制し、状況を悪化させることを避けるよう呼びかけています。すべきことは、改善です。「解決策は、改善です。すべての当事者は自制し、一緒に座って解決策を探します」とヒカムは言いました。
ムハンマド・AS・ヒカムが提出した条件は、すべての当事者が空の立場にあるべきです。問題は、各陣営が互いに解雇されていることです。しかし、NUの内部と外部の両方のさまざまな当事者によって表明されたイシュラフの呼びかけは、争っている人々にとって魅力的ではないことが判明しました。
このようなコンステレーションでは、問題が法の領域に帰着すると彼は考えています。もしそれが起こったなら、エネルギーは非常に大きく、時間がかかるでしょう。「両当事者は、その結果を知り、それに備える必要があります」と、彼は2025年12月14日日曜日に南タンゲランのチプタットで会ったときに、VOIのエディ・スヘルリ、バンバン・エロース、イフラン・メディアントに語った。
PBNUの対立は収まっていません、あなたの意見では問題の根は?
この問題は、インドネシア全土と海外に1億人以上のメンバーを持つNUにとって非常に重要です。この問題は克服されなければなりません。そうでなければ、この共和国に影響を与える新しい問題になる可能性があります。この問題はNUではなく、PBNUにあります。しかし、PBNUは非常に大きなメンバーを持つ組織を運転しているのです。結局のところ、PBNUの内部紛争はNUの内部紛争であると人々は結論づけるでしょう、なぜならそれはNUの低層部にも影響を与える可能性があるからです。その兆候は、NUの下層部で意見の相違が現れていることです。
だから、あなたの観察によると、この問題の本質は何ですか?
PBNUが直面している混乱は、1つの視点からだけ見ることができない。構造的、組織的、政治的、経済的、そして文化的側面から見ることができます。NUは、ポンド・ペサントレンの文化に根ざした特定の文化的価値に基づいた組織です。したがって、今日のPBNUの混乱を見るには、開かれた視点が必要です。
しかし、すべては文化的な宗派とジャミイの組織に戻ります。構造的問題は、この文化的視点に大きく影響されています。すべての問題はこの文化的視点から見られます。NUは他の組織と比較してユニークです。文化を維持する利益と、私が言った価値観、文化的な価値観、そして構造的な意味での実用的なものとの組み合わせがあります。この組織は、学者たちの闘いを継続するために設立されました。
知識人の地位は非常に重要です、これは民主主義ですか?
宗教指導者の地位はNUの中心的なものです。しかし、それは非民主的なものとして理解しないでください。問題は、組織のゲームルール、すなわちADとARTに関連して、シリアとタンフィジヤに関連する別の側面があることです。NUでは、宗教指導者は参照として位置付けられています。
PBNUの紛争は、今回が初めてではない。KH Idham Chalidの時代、Gus Durの時代、KH Hasyim Muzadiの時代にも紛争がありました。問題は、この混乱を解決する方法に関する質問が提起されたときに別のものでした。なぜなら、以前の時代の出来事を考えると、一般的に紛争は解決できるからです。その後、人々はそれがNUが問題を解決する方法であると結論づけた。
ウラマーの優位性と組織の法的な形式的使用は、両方とも、現在のPBNUの混乱を解決するために使用されなければならない。問題は、このアプローチが既存の問題を解くために使用されているかどうかです。
どの役割があるかなど、これまで参照してきたカイ・セプーン機関はありますか?
それはそのうちの1つです。形式的には、委任を受けた2つの機関があります。まず、PBNU KH Miftachul Akhyarが率いるSyuriyah。第二に、PBNUの議長にTanfidziyahとして委任され、すなわちYahya Cholil Staquf。両者は区別できますが、分離することはできません。なぜなら、タンディジヤが実行する作業プログラムの監督など、タンディジヤが所有していない権利があるからです。
NUにはムスタシヤールや顧問もいます。さらに、官僚機構に属していない老人のキアもいます。それでも、彼らの能力とカリスマ性のために、彼らは大きな影響力を持っています。彼らはまた、混乱が発生するときにしばしば意見を求められます。PBNUで混乱が発生したとき、キア・セプゥがリルボヨ、ケディリで会合したことがありました。この会議は和解的な解決策を生み出しました。したがって、解雇や管理職の再配置を行わないよう促す声が上がりました。タンフィジヤで問題がある場合、それは徹底的に調査されなければなりません。したがって、解決策は対立ではなく、改善です。
イスラフの問題もいくつかの当事者によって言及されましたが、歓迎されるようには見えませんでした。なぜそうなのですか?
イスラフは、イスラム教徒が互いに意見が合わなかった場合の宗教的な命令です。イスラフは、ムスリム同士が兄弟であるため、平和な道であることを意味します。なぜイスラフは概念的に受け入れられるが、実現するのは難しいのか?私の意見では、間違っている場合は訂正してください-人々はイスラフを唯一の道と見なしますが、その中には多くの道があります。
イスラフとは、平和的な方法でこの問題を解決したいということです。しかし、一方の当事者は、直ちに問題を対立的な雰囲気で解決したいと考えています。これは、セプゥのカイが試みていることです。
僧侶セプは呼びかけていたが、それでも聞かれなかった?
それが起こったことです。プレノはスルタンホテルで開かれ続けた。その反応として、反対派もPBNUでプレノを開催したが、結局それはそうではなかった。行動があり、反応があります。ガシュ・ヤヒアが修正を受け入れようとしたとき、反対派はそうしなかった。したがって、合意点はありませんでした。問題は、シリアットのプレノの決定が組織的に合法であるかどうかです。これはまだ議論の余地があります。これが、当事者が修正を行うことを妨げるものです。
この問題は最終的に下部にも達しました。PWNUとPCNUはそれぞれ声明を発表しました。しかし、基本的にすべてが改善を行うことを支持しています。
私は最終的に、オブザーバーとして、私が主張した修正は、紛争当事者にとって魅力的ではないように思われる分析を持っています。なぜなら、私は非常に異なる式を使用しているからです:すべての当事者はゼロ・ゼロの立場にあり、解雇や経営陣の回転はありません。両陣営は、年配の学者に同行して、解決策を探します。
だから、主な問題は何ですか?
実際には2つの問題があります。まず、シオニストと関係しているとされるピーター・バーコウィッツへのPBNUの招待状。第二に、鉱山の管理の問題。これら2つの問題は、実際には、解決策を見つけるための会議の材料として使用することができます。ハンマーが叩かれる前に説明するスペースを与えられなかったと感じている当事者がいます。問題を解決するための当事者の意思なしに、問題は解決されません。
結局、法的に解決されるのだろうか?
それが止まったなら、法律上のステップがとられます。これまで存在していた文化的な傘は無視され、すべてが法律の枠組みを通じて解決されます。1999年、ガシュ・ドゥルは、なぜPBNUのRais Aamが常にフィクールの専門家またはフィクールの専門家である背景を持っているのかを尋ねました。それは、NUの文化がフィクと密接に関連しているためです。問題は、一般の問題(NU住民にのみ関係するものではない)では、宗教法または国家法のいずれかの強力な基盤があるべきであるということです。だからこそ、フィクは非常に重要です。
イスラームが起きた場合、両陣営はどのようにして、既存の問題を解決しながら再び協力できるのでしょうか?その1つは、大会を準備することです。組織の規則によると、大会フォーラムでは、通常大会と非常の大会の両方を通じて、議長が解任される可能性があります。大会は、フォローアップする必要がある組織手順であり、時間は1年しか残っていません。それから、なぜこのような騒動があるのですか?今任された当事者が問題を解決できるわけではありません。なぜなら、NUは会衆であり、問題を一緒に解決しなければならないからです。
だから、あなたの予測は、この問題は法廷に帰着するのでしょうか?
相互理解がない場合、この問題は法廷に持ち込まれる可能性が最も高いです。法廷に持ち込まれたら、プロセスは長くなります。関与する当事者は、NUだけでなく外部からも非常に多くあります。
外部関係者は誰ですか?
法廷または政府。国家は問題を解決する権利を有する。NUは、組織だけでなくコミュニティの中にも非常に広範な影響力を持つ国家資産です。したがって、国家は、紛争当事者が問題を法廷に持ち込むよう求められた場合、特にそうすることができます。
だから、外部の人々は「カウウ・カウウ」になるのだろうか?
その可能性はあります。しかし、「カウ・カウ」は必ずしも悪いものではありません。問題が法律の領域に入った場合、それは今終わっている管理の任期前に解決できますか?私はそうは思わない。NUの法律専門家の1人は、この事件は少なくとも2年かかると予測さえしました。したがって、各当事者はその結果に備える必要があります。
実際、下流の流れは、PBNUのエリートがイシュラであることを望んでいます、はい?
はい、彼らは確かに変化を見たいと思っています。しかし、もう一度、意見の相違のある当事者の間には、望んでいる人もいれば、望んでいない人もいます。結局のところ、まだ合意点がない。
PBNUのエリートの間のこの対立を見て、草の根の群衆は失望しました。彼らがそうするのも当然ですか?
彼らの失望は理解できます。彼らはNUに存在する文法、すなわち倫理とウラマーの優越性に基づく文化的アプローチと、適用される組織のルールとの組み合わせを理解していません。これが大衆を失望させた理由です。なぜなら、エリートたちの口論は非常にオープンに行われ、さまざまなメディアを通じてアクセス可能だからです。結局のところ、今見えるのは、敵対する当事者がそれぞれ自分の立場を確保しようとしている方法です。
Japanese:
だから、それぞれの立場を確保する意図がある、それで改革は達成しにくい?
はい。哲学的に見て、PBNUの管理で使用されているパラダイムは、現在、政治的なモデルに傾いています。この政治的なアプローチは、コントロール、支配、判断、または裁きを優先するアプローチである、道具主義的な方法に依存しています。この種のアプローチは、人々が私が言ったようなことに巻き込まれないように解放する倫理的、精神的なアプローチとは程遠いものです。
残念ながら、PBNUの個人は、PBNU SyuriyahでもPBNU Tanfidziyahでも、楽器主義的な方法を好む傾向があります。このようなアプローチを持つ人々が衝突した場合、彼らは道徳的な方法で問題を解決しますか?もちろん、そうではありません。彼らは、さまざまな方法で達成されなくても、勝利を求めています。これは、NUのような市民社会ではなく、イスラムの宣教を守り、一般の利益を確立するために設立された組織である政治組織で一般的です。
改革への道は困難ですが、両陣営に何の期待がありますか?
私は絶望しないように努めています。私は、両陣営の会合があれば、改善があることをまだ望んでいるSastro Al Ngatawiの意見を聞いたことがあります。PBNUの会長PJを彼ら自身のバージョン、すなわちZulfa Mustofaによって任命したヤヒヤ・チョリール・スタクフ陣営とレイス・アーム陣営。しかし、両者はまず最初に会う必要があります。会えば、取引きと与えるプロセスがあります。これはNUの伝統です。時には驚かせる解決策があるでしょう。
願わくば、私たちが話していることは、敵対する各陣営によって聞かれるでしょう
それは敵対する当事者によってのみではなく、どこにいようとナフディンの人々によってさえも聞かれました。私はKiai Ma'ruf Aminのdawuhに従い、NUのこの組織はPBNUの少数の人々の所有物ではなく、すべてのNU住民の所有物であると述べました。私たちが話していることは、NUエリートによって聞かれることはないかもしれませんが、NU住民にとって、それは価値があると思います。NU住民は、時代が開かれているので、彼らの願望を伝えることができます。PBNUのエリートは目を閉じてはならない。彼らは住民の願望を見聞きしなければならない。
PBNUのエリート間の紛争は若者を冷笑的にします。問題を公正に見てもらうために若者に何をアドバイスしますか?
好きかどうかにかかわらず、NUの偉大さを引き継ぐのは若い世代です。彼らは冷笑的、悲観的、批判的である権利があります。若い世代は批判的であり続けなければなりませんが、情報も選択する必要があります。なぜなら、今の時代には情報が多すぎるし、情報も間違っているからです。NUの偉大さを引き継ぐ若い世代;悲観的だけでは不十分であり、批判的だけでは不十分です。彼らは関与し、この議論に継続的に関与しなければならない。
NUは現在、世界中に40以上の海外特派員事務所を擁しています。これは、NUの歴史的文脈における驚くべき成果です。将来的には、NUは組織管理を改善しなければならないことは避けられません。もはや、近代的な管理能力を伴わずに、優位性を主張することはできません。私たちは、ますます進歩する世界の中で、現代の道具を無視することはできません。
NUから何が改善される必要がある?
NUは、有学僧侶のカリスマ的リーダーシップを非常に尊重しています。しかし、時代の発展は戦略的リーダーシップも必要とします。これは、世界がますます複雑になっているため、重要です。タンフィディヤに座る人々は戦略的リーダーシップと効果的なリーダーシップを持っている必要があります。一方、シリヤに座る人々はカリスマ的リーダーシップと変革的リーダーシップに頼っています - 権威がありますが、道徳的および道徳的品質で動かすこともできます。
今、鉱山を管理するだけで面倒であれば、どのように前進するのですか?そして、黒幕は鉱山です。NUは鉱山を直接管理する能力を持っていません。したがって、それを管理するために、企業や個人など、外部の当事者を巻き込む必要があります。5年間は外部の当事者によって助けられ、その後、NUのSDMは学ぶことができます。私たちは、能力と優れた組織管理を持つムハンマディヤを模倣する必要があります。
つまり、NUの経営は改善が必要なままであるのだろうか?
NUでは、管理システムの改革が必要です。ガシュ・ヤヒヤは実際、その方向にビジョンを持っています。カイル・サイード・アクイルも同様のことをしました。しかし、NUでは、多くの関係者や多くの意見があるので、何もゆっくりと進む必要はありません。NUの住民の間には冗談があります:NUの人々は意見の相違に慣れているが、珍しいのは収入の相違である、ヘヘヘ。もしかしたら、NUの鉱山管理は収入の相違に関係しているかもしれません。
しかし、イギリス人は赤ちゃんを水浴びと一緒に投げるべきではないと言います。水浴びだけを捨て、赤ちゃんは取られます。国家が後援する鉱山の管理に批判的であるべきだ、私は完全に同意します。そして、あまりにも粗暴な見解を批判するのも、鉱山を批判する人々が環境のワハビと見なされるということも、それはまた本当ではありません。彼らは強い立場とパラダイムを持っています。環境保護の原則で管理されていない場合、鉱山は確かに破壊することができます。実際、現在起こっている環境破壊は、すべてではないが、間違った鉱山管理の役割を果たしている。したがって、対話があり、賛否両論が議論されるべきです。
Japanese:
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ムハンマド・AS・ヒカム博士、MA、APUは、2つのことを非常に感謝しています。まず、彼は村の雰囲気のある家を持っています。第二に、彼は良い、思いやりのある隣人を持っています。彼にとって、隣人の祈りは非常に許される、すなわち許される。
教えていないときは、自宅からオンラインと電子メディアを通じて起こっているダイナミクスを読んで追跡します。「私はデジタルダイナミクスに従い、読み、研究します。私はまた、情報源としてメディアの友人によってインタビューされました」と、1958年4月26日、東ジャワ州トゥバンで生まれた男は言いました。
ヒカム氏によると、彼がしたことは知的な好奇心でした。「これは、国際問題やNU組織の問題など、現実の問題を目撃した科学者の魂の呼び声です」と彼は言いました。
ヒカムにとって教えることは非常に重要です。「私は学部生、大学に入学したばかりの子供たちと向き合っています。私は彼らにキャンパスの世界に驚かないように勧めます」と、ムハンマド・アトゥリラ・ショヒブル・ヒカムのフルネームの所有者は言いました。
Japanese:
ヒカムの住まいは快適でなければなりません。1991年以来、彼は南タンゲラン市のパムラン東地区に住んでいます。「私は田舎の人だから、田舎の雰囲気が好きなんだ。だから、私はここに家と土地を得ることができてとてもうれしいです」と、大きな道路の端に位置するカラワチ地区の彼の最初の家に不慣れだったヒカムは言いました。
家にいたら、車の音がほとんど聞こえませんでした。聞こえていたのは鳥のさえずり、家の近くを流れる川のせせらぎだけでした。「私の土地の輪郭はそのままにして、それを掘り返さない。下部は庭と魚の池、上部は家です」と彼は説明しました。
彼らの家の庭には、マンゴ、ランブータン、ペタイ、スコン、ジャティ、バンブーなど、多くの植物があります。「以前はドリアンの木がいましたが、死んでいました。今は植え直しました」と彼は言いました。
ヒカムは、庭にさまざまな木を植えることができる住居を持っていることに感謝しています。「私のルールは、時間が来た場合を除き、木を伐採することはできません」と彼は言いました。
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彼の家は快適であるだけでなく、隣人も親切です。「ここにいる良い隣人たちにとても感謝しています。ここに来たときから、隣人以上に価値のあるものはありません。私は隣人が私を守っているのだと信じていたので、私はフェンスのドアをロックしなかった」と彼は言った。
ヒカムはまた、隣人の祈りが非常に許されることを信じています。「彼らが捧げる祈りは非常に許されます。私の息子が高校から、アメリカでS1からS3まで勉強したとき、彼らは祈りました。アルハムドゥリッラー、すべてがスムーズでした。それはまた彼らの祈りの賜物です」と彼は続けた。
若い人たちに、ムハンマド・AS・ヒカムは、勤勉で一生懸命働くよう呼びかけました。「好きかどうかにかかわらず、若者はこの国の所有者です。彼らは自分の国で主人になる準備をしなければなりません。それは外国人の雇用主になる時代です。したがって、勤勉に学び、一生懸命働き、科学と技術を使用する必要があります。カルノは、模範となる価値のある若い世代の例です。26歳で、彼はすでに率いています」と彼は説明しました。
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「好きかどうかにかかわらず、NUの偉大さを引き継ぐのは若い世代です。それは彼らの権利です、冷笑的、悲観的、批判的。若い世代は批判的であり続けなければなりませんが、情報を選択し、分類することもできます。なぜなら、現在の時代には多くの偽情報があるからです。NUの偉大さを引き継ぐ若い世代 - 悲観的だけでは不十分であり、解決策を提供することなく批判的だけでは不十分です。彼らは関与し、この議論に継続的に関与しなければならない。NUは現在、世界40以上の特別な支部で世界中にいます。それはNUの歴史的文脈の中で素晴らしいことです」
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