ジハードという言葉はしばしば狭義に解釈される。中央インドネシア・ウレマ評議会(MUI)の事務総長(事務総長)、H・アムリシャ・タンブナン博士(マサチューセッツ州)によると、これにはジハードという言葉の誤用が含まれる。あたかもジハードがただの戦争であり、武器を取ることのようです。ジハードという言葉には広い意味がありますが。
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文字通り深刻を意味するジハードという言葉には意味の狭まりがあります。「アッラーが自分の所有物と自己を用いて熱心に戦うことはジハードであり、テロ行為のために自分の所有物と自分自身を使用することを誤解してはならない」と、マサチューセッツ州のH・アミルシャ・タンブナン博士は述べた。
MUIは、NU、ムハンマディーヤ、シャリカット・イスラム、ペルティなどのさまざまな大衆組織の学者の集まりの場です。アル・ワシュリーヤ、マトラウル・アンワル、グッピ、PTDI、DMI、アル・イッティハディヤは、時折次々と現れる過激でテロリストの運動に対して、すでに確固たる姿勢をとっている。後者は、最高指導者アブドゥル・カディール・バラジャが警察に逮捕されたヒラファトゥル・ムスリムのニュースである。
MUIは、アミルシャ・タンブナンがテロ運動はハラムであると断固として述べたと述べた。「MUI自体にはすでにファトワがあり、MUIテロリストのファトワは、キラファという言葉、ジハードという言葉、または暴力の形で誤用されている他の言葉や自爆テロの実践などの他の形態で使用されるなど、あらゆる種類の属性を持つハラムです。それはイスラームの教えに反しています。ジハードという言葉は、人類の利益のために使われなければならない」と彼は言った。
一方、MUIのパンチャシラ国家基盤に基づくインドネシア共和国統一国家の問題は、アムリシャ・タンブナンが継続して最終的である。「これはムスリムからこの国への贈り物です。この国が無傷であるように、彼らの州で非常に賢明なイスラム教徒の意欲は、パンチャシラを通してです」と彼は言いました。
「非常に高価なパンチャシラが、この国の市民から高く評価されなければ、この国は解散の脅威にさらされる可能性があります。MUIのスタンスが明確であるため、私たちはそれを望んでいません。インドネシア共和国統一国家は、固定価格で別の言語で最終決定戦です」と、彼は最近、中央ジャカルタのメンテンにある中央MUI事務所で彼に会ったVOIのイクバル・イルシャド、エディ・スヘルリ、リファイに語った。ここに完全な抜粋があります。
インドネシアにおけるテロリストの脅威は比喩ではなく、多くの爆弾爆発やテロ行為が発生しています。少なからぬ人々が捕らえられ投獄されましたが、それは再び起こりました。この問題をどのように見ていますか?
一般的に、この文脈には2つのことがあります。このテロ問題は、それが何であるかではなく、あるがままに説明されなければならない。テロリストは異常な犯罪の一形態であるため、なぜですか?ほぼ全世界が、このテロ行為を人間の価値に反する異常な犯罪として分類しています。すべての国は、テロリストを防止し、テロリストに対して行動を起こす方法に関する標準運用手順書(SOP)をすでに持っています。インドネシアには、この問題に対処するための法律がすでに制定されています(2003年法律第15号の改正に関する2018年法律第5号、テロ犯罪行為の撲滅に関する2002年第1条の法制化に関する法律)。
MUIはどうですか?
MUI自体にはすでにファトワがあり、テロリストのためのMUIファトワは、キラファという言葉、ジハードという言葉、または暴力の形で誤用される他の言葉や自爆テロの実践などの他の形態で使用されるなど、あらゆる種類の属性が使用されるハラムです。それはイスラームの教えに反しています。ジハードという言葉は、人類の利益のために使われなければなりません。一方、暴力、特に人間を殺すためにそれを使用することは禁じられています。
ジハードという言葉自体は実際にはどういう意味ですか?
ジハードという言葉は、スーラ・アッシュ・シャフの10-11節のように、クルアーンでよく言及されています。「おお,信じる者よ。痛ましい運命からあなたを救うことができる貿易をあなたに見せましょうか?つまり、あなたはアッラーとその使徒を信じ、富と魂をもってアッラーの道を歩むのです。あなたが知っていたら、それはあなたにとってより良いことです。
テロリストは悪用されているため、世界では罰になる可能性があります。それはまた、不注意に人を殺したことに対する来世での罰にもなり得るからです。アッラーが富と自己を搾取する方法で真摯に戦うことはジハードであり、テロ行為のために富と自己を使用することを誤解しないでください。
ジハードを単なる戦争と解釈する人もいますが、どう思いますか?
実際、人々はしばしばジハードを戦争の形でのみ解釈します。もしそうなら、それは非常に狭いです。戦争もその一つだが、国際法の文脈では宣戦布告される。預言者自身も戦争をしましたが、ルールはありました。インドネシアはダルスルフまたはダルサラームであり、平和な国を意味します。戦争の文脈ではそうではありません。イスラームは平和の宗教、ラーマタン・リル・アラミンです。ですから、ジハードは単なる戦争ではなく、貧困と無知を根絶するものであり、ジハードとも呼ばれます。
この中でウレマの役割は何ですか、印象はイスラム教が暴力と同義であるということですか?
我々はファトワを発行したが、爆弾を爆発させてジハードという言葉を使うことは禁じられている。ジハードは人間の改善のために義務づけられている。闘争は本当に人間を無知から解放する。それがジハードです。したがって、私は特にイスラム教徒に、ジハードの概念を正しく理解するよう勧めます。
したがって、第一に識字率向上、第二に教育、第三に社会化の3つのことが必要である。これら3つは、予防において上流で重要な役割を果たしています。下流は行動ですが、それは警察を含む国家安全保障機関の義務です。
最近、イスラム教徒のヒラファトゥル運動の最高指導者。アブドゥル・カディール・バラジャが警察に逮捕されましたが、どう思いますか?
行動を起こすのは警察の領域です。私はちょうど警察に、最初の証拠が十分であれば、続けてくださいと思い出させました。それはだれかが背いた結果でした。理論の法則では、2つのアプローチをとる必要があり、1つ目は予防措置を取ること、2つ目は行動を起こすことです。私の意見では、予防措置ははるかに効果的です。
予防措置はどのようなものですか?
予防は人道的に行うことができます。識字率、教育、社会化。バラジャに何が起こったのかについては、それは警察の権限でした。これはMUIの権限ではありません。調査の実施を待っています。
パンチャシラ以外の概念やイデオロギーを持つ国家を樹立する精神は今も存在し、今も続いており、パンチャシラに基づくインドネシア共和国統一国家という概念は最終的ではないという方もいらっしゃると思いますが、これをどうお考えですか。
MUI自身はイジティマ・ウラマで行動しており、MUI国民会議は、インドネシア共和国統一国家の文脈におけるインドネシアが最終的であるという見解です。なぜでしょうか。インドネシアの歴史の文脈では、それは国家樹立の長い歴史を通して生まれました。5つの戒律を定式化するパンチャシラの基本状態の処方のように。ジャカルタ憲章の最初の策定から、7つの言葉が消されました。その信奉者のためにイスラーム法を施行することによって。今のままの最初の戒律になりなさい。唯一無二の神への信仰。
これはムスリムからこの国への贈り物です。この国が無傷であるように、彼らの国家において非常に賢明なムスリムの意欲は、パンチャシラを通してです。非常に高価なパンチャシラがこの国の市民によって尊重されなければ、この国は解散の脅威にさらされる可能性があります。MUIのスタンスが明確であるため、私たちはそれを望んでいません。インドネシア共和国統一国家(NKRI)は、他の言語では最終的なものです。
ウクワと同様に、この国ウクワの完全性を維持することも、私にとって固定された代償です。ウフスワ・インサニア、ウクワ・イスラミヤ、ウクワ・ワタニアは国家と国家において。しかし、これらは単なる言葉ではなく、この国が無傷であるように本当に実行されなければなりません。
前回のDKI州知事選挙以来、アイデンティティ政治で国民の二極化が非常に強かったので、2024年の大統領選挙中にも起こると予測されていますが、どう思いますか?
パンチャシラに関するハムカの意見を引用します。パンチャシラは、0から10を加算する最初の原則です。これは、最初の戒律は、他の4つの戒律が実装されたときに完了できることを意味します。一方、第2、第3、第4、第5の戒律は、第1の戒律がゼロでなくても行われます。最初の戒律だけが布の戒律なしで行われた場合、値は1にすぎません。
二極化したムスリムは、パンチャシラの価値観によって解決することができます。団結は実現されなければならず、指導者は公正でなければならない。人Aと人Bが権力の座に就き、正義の原則を無視したいからではありません。二極化が起こるのは、国民への政治教育が欠如しているからです。パク・アリ・ヤフィーはかつて、私たちは自分自身を知り、自分の場所を知り、自分自身に気づかなければならないと言いました。
私たちはウクワ、特にイスラム教徒を育てなければなりません。すべてのムスリムはアラビア語でムハンマドの追従者です。KHアフマド・ダーランはそれをムハンマディーヤと呼んだ。そして、ナフドラトゥル・ウラマ(NU)のウンマを団結させることができるカリスマ的な学者が必要です。私たちは、PUI(イスラム・ウンマ)オルマを通してのウンマの統一を必要としています。私たちには協会を持つ人々が必要です、組織はイスラムのシャリカットです。我々には、ワフダ・イスラミヤの大衆組織などと人々を団結させることができる人が必要です。イスラム教の組織は70以上ありますが、私はよくこのようなことを言います。なぜなら、私はムスリムが政治的な選択のために断片化されることを望んでいないからです。政治的選択は異なるかもしれませんが、ムスリムは団結しなければなりません。
学者の標準化はどうですか?
MUIでは、これらの講師に基準を持たせるための標準化という形で研修を行っています。実質的な能力のコンピテンシー基準と彼はダワの方法論を習得しました。私たちのウスタッドは、イスラームの教えを伝える上で賢明で賢明になることができます。ダアワは嘲笑ではなく、誘うものだ。ダアワは殴るのではなく、抱きしめている。
ダーワの道は、メッセージがウンマに届くようにするために重要です。高い知識を持っているが、配達の方法はできない、またはあまり面白くない多くの人々。知識が平凡な説教者もいますが、彼の配達は興味深いです、今彼は多くの会衆を持っています。
アミルシャ・タンブナンの心身の健康はバランスが取れ
ていなければならない肉体的にも精神的にも違いますが、両者を切り離すことはできません。MUI事務総長のH・アムリシャ・タンブナン博士(マサチューセッツ州)は、これらの状況はコインの両面のようなものです。したがって、彼は彼の全体的な健康を維持するためにこれらの2つのことに大きな注意を払います。両方はバランスが取れていなければならず、一方に優先順位を付け、他方を無視することはできません。逆。
「ある有名なイスラム教徒の医療専門家が言った。イブン・タイミーヤ。彼は、私たちが問題や問題に対処する際に冷静で忍耐強くあれば、それは病気の半分を治したと言いました。私たちがパニックに陥り、ストレス負荷が高い場合、それは病気の半分以上を引き起こすでしょう」と彼はイスラム教徒の健康科学者の言葉を引用しました。
アミルシャによれば、肉体的なものも精神的なものも同じではなく、どちらも人の中に存在する統一性です。「ですから、私たちはこの人生を穏やかに、忍耐強く生き、よく眠り、十分な休息を取ることができるようにしなければなりません」と、1963年5月17日、北スマトラ州アサハンリージェンシーのパダンガラガラで生まれた男性は言いました。
この穏やかな状態は、家庭環境だけでなく、組織やコミュニティなどにも及ばなければなりません。「環境状況は重要です。紛争の緊張が高い組織は、実際には通常よりも免疫力を高めなければなりません。したがって、環境状況も重要です」と彼は説明しました。
したがって、アミルシャ・タンブナンは、周囲の状況に対処する際の5つの人間の知性について講義するときに、しばしば彼の会衆に伝えます。「最初の知的知性。私たちは平均して同じ知的知性を持っています。そうすれば、霊的な知性は、異なるものになり得る。1 + 1 は 27 になります。これは会衆で祈る例であり、会衆の祈りは一人で祈る人の27倍の報いを受けるように、会衆のイマームと1人の会衆です。祝福があり、私たちの生活はシンプルで、人々とたくさん過ごすことは祝福になるでしょう」とPPムハンマディーヤ・ワクフとウェルス・カウンシルの副議長は言いました。
「さらに、3つ目は感情的な知性です。これらは私たちがしばしばソフトスキルと呼ぶものです。忍耐、忍耐、そして信頼。第四は社会的知性、つまり人が周囲の人々とどのように仲良くなれるかということです。そして5つ目は起業家の知性であり、これはそれほど重要ではありません。悪い経済は問題を引き起こし、多くのことに影響を与えるでしょう」と彼は言いました。
ムスリムは起業家精神を持たなければならない、と彼は続けた。「それはスンナの結婚、ティジャロー、または生計を立てている貿易エイリアスだけでなく、スンナでもあります。ラスラッラーと妻のハディージャは成功した商人です」と彼は続けた。
ご存じのように、彼は貧困はクフルに近いと続けました。「貧困はクフルに近いことを意味しており、信仰の貧困と富の貧困という2つのことがあります。信仰の貧困は非常に影響力があります。信仰は強いが富に乏しい人は、全力でそれを探し求め、最善を尽くした後に満足します。霊的に強い人は、彼の職業はスカベンジャーにすぎませんが、彼はまだ彼の収入に満足しています」と、しばしばBuyaと呼ばれる男性は言いました。
また、裕福な人々もいて、彼らは多くの富を持っていますが、彼らの信仰は弱いです。「彼が次にしたことは汚職だった。結局、彼の富が祝福されなかったために、彼の人生は苦しんだ」と彼は続けた。
国家と国家の現在の非常に複雑な生活に直面して、Amirsyahはストレスを避けるために上記のヒントを使って言いました。「これらのヒントは、国家と国家の生活に役立てることができ、ストレスを受けないようにすることができます」と彼は言いました。
スポーツ
スポーツの文脈では、ウォーキング、ランニング、ライディング、アーチェリー、水泳など、預言者が言及したすべてのスポーツを行うわけではありませんが。しかし、ブヤ・アミルシャは歩くことを選んだ。「自分の体力に合わせてこのスポーツをしてください。運動をすれば、午前中は30分歩くだけです」と彼は言った。
彼が運動する時間がないときに彼がする戦術があります。駐車場から彼が出席したイベントの場所までの道のり。「バイクや車でここに来ると、道路が減るという印象を受けないでください。たとえば、歩くことができるように遠くに駐車場を探しています。歩いたり運動したりすると、スタミナが合うようになります」と彼は言いました。
さらに、バランスの取れた食事も行わなければなりません。「運動と十分な休息に加えて、食事を維持しなければなりません」と彼は言いました。「イスラームでは、私たちはハラールとトイブの食べ物を食べるように教えられています。ハラールトイバン食品の摂取は私たちの体格に影響を与えます」と彼は付け加えました。
1年後には60歳になりますが、ブヤ・アミルシャはまだすべての食べ物を食べることができます。「アルハムドゥリッラー、私たちは59歳ですが、食べ物に関して禁じられているものは何もありません。これは、あなたがまだすべてを食べることができることを意味しますが、ノートはそれほど多くないはずです、ちょうど十分です」と彼は言いました。
親
急速な技術進歩の時代に、彼は両親に子供を監督するように助言しました。「親の皆さんには、子どもがガジェットやスマートフォンに頼らないように監督することを強調しています。もし子どもたちが自分自身を忘れて、テクノロジー機器に依存していたら、それは危険だ」と彼は語った。
今、彼は、子供たちが自分の部屋にとどまり、ガジェットで忙しいのが好きな親がいると言いました。「多くの親は,子供が部屋で何をしているのか知りません。彼がガジェットを使って行うことは、祈ることを忘れ、食べることを忘れ、子供の頃の主な義務を忘れると、破壊的になる可能性があります」と、ムハンマディーヤ・ジャカルタ大学のイスラム通信放送研究プログラムの講師は述べています。
彼によると、宗教の目的は、心を守り、財産を守り、子孫を維持し、魂を維持することです。「心を養い、財産を育み、子孫を養い、魂を養い育てることによって、神が私たちに何歳を与えてくださったとしても、私たちは可能な限りそれを生きると確信しています」とアムリシャ・タンブナンは締めくくりました。
「MUI自体にはすでにファトワがあり、MUIテロリストのファトワは、キラファという言葉、ジハードという言葉、または暴力の形で誤用されている他の言葉や自爆テロの実践などの他の形態で使用されるなど、あらゆる種類の属性を持つハラムです。それはイスラームの教えに反しています。
H・アミルシャ・タンブナン博士(マサチューセッツ州)
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