インドネシアの80周年を前にしたワンピース旗の現象は、社会政治的批判の象徴です

ワンピースの旗は、インドネシアの政治的および社会的状況に対する批判と不満の象徴として浮上しています。(アマゾン)

ジャカルタ - 政府は、アニメや漫画「ワンピース」から海賊の旗を掲げるという呼びかけに応えると、過剰であると考えられています。オブザーバーによると、海賊の旗を掲げることは、政府に対する微妙な批判の一形態に過ぎず、犯罪とされるべきものではない。

8月1日以来、インドネシア国民はインドネシア共和国記念日を祝うために赤旗と白旗を掲げてきました。しかし、前年とは異なり、今回のインドネシア共和国80周年には、ワンピース海賊の旗を掲げる呼びかけがありました。

ワンピース漫画から海賊の旗を掲げるという物語の流通は、政府によって懐疑的に反応された。ブディ・グナワン政治安全保障調整大臣は、この行動は赤旗と白旗の権威と程度を低下させることができる挑発の一形態であると述べた。

「歴史を重んじる偉大な国として、私たちは皆、自制を行使し、国家の闘争に関係のないシンボルで挑発するべきではありません」とブディ・グナワンはANTARAを引用して述べた。

しかし、政府の反応は過剰であると判断された。社会評論家によると、ワンピースの旗揚げは政府に対する微妙な批判にすぎない。

ワンピースの旗を掲げる物語は、インドネシアの80周年記念式典の準備の中で、ここ数日で明らかになりました。ソーシャルメディアでは、頭蓋骨のシンボルとわら帽子が付いた黒いワンピース旗の写真もアップロードされ、後にジョリーロジャーという名前になりました。

この旗は、エウィチロ・オダの物語の主人公であるモンキー・D・ラフィー率いる海賊団体の特徴的な象徴です。Jolly Rogerの旗は、強さの象徴であるだけでなく、自由、個人的な信念、友情を表明するとも呼ばれています。

一方、One Pieceと呼ぶGameRantページは、Jolly Rogerが海賊の旗であるだけでなく、乗組員の脈動であることをうまく伝えることに成功しました。したがって、これらの設計は、シリーズの各クルーの理想と強さを実現します。

したがって、ワンピース旗の掲揚は、政府に対する批判とも解釈される。この行動は、国家の様々な問題に対する不安を説明することに加えて、正義と変化の存在への希望を表明する。

ワンピース旗の掲揚の物語がソーシャルメディアで広まるとき、下院副議長のSufmi Dasco Ahmadは、国家の統一と統一を分割する可能性のある体系的な努力があることを思い出させました。

「我々はまた、治安機関から検出し、意見も得たが、国家の統一と統一を分割する努力があった」とダスコはセナヤンの国会議事堂で語った。

人気のある文化的シンボルやイディオムを失望や社会的抗議の表現として使うことは、実際には初めてではありません。インドネシアだけでなく、海外でも行われています。

2014年5月、タイのデモ参加者は、プラユット・チャンオチャ将軍率いる軍事クーデターに対する抗議の象徴として、ハンガーゲームズスタイルの3本の指の挨拶を模しました。

映画では、3本の指のシンボルは、尊敬、別れ、賞賛、抵抗の象徴として解釈されています。一方、タイの活動家たちは、ハンガーゲームズの三本の指の挨拶を自由、平等、同胞愛の象徴として解釈しました。

3本の指の挨拶を適応させてから1か月後、タイ政府はシンボルが破壊的で反乱を鼓舞したと見なされたため、禁止しました。

パレスチナでは、1967年に芸術家がスイカのシンボルを使って、国旗掲揚と国民色(赤、緑、黒、白)の使用を禁止するイスラエル当局の政策を凌駕しました。

パレスチナの国旗と同じ色のパターンを持つスイカの画像は、隠された抵抗の象徴として解釈されます。このスイカのシンボルは、イスラエル軍がガザに攻撃した後、2021年に再登場し、広まった。

戦略国際問題研究所(CSIS)のドミニク・ニッキー・ファフリザル氏は、政治オブザーバーと社会変化は、人気文化は確かに今日のインドネシアの生産的な世代の大部分と非常に密接に関連していると述べた。

したがって、ワンピースフラッグなどのシンボルの使用は避けられません。

「ポップカン文化のセグメントは、若者だけでなく、若い大人もまだフォローしています」と、アニメや漫画も好きなニッキーは言います。

それにもかかわらず、ニッキーは、人気のある文化的シンボルが大衆を街頭に動かすことを望んでいます。彼によると、このシンボルは人々を根付かせ、好奇心を奨励し、公共の場でそれについて話すのに十分です。

「幅広い視聴者を引き付けるために、これは効果的です。しかし、大規模な運動のためには、組織化された組織と運動が必要です」と彼は言いました。

一方、ムハンマディーヤ・ジョグジャカルタ大学(UMY)の国際関係講師、アデ・マルップ・ウィラセンジャヤ博士は、2つの旗のマッチングを意味のあるシンボルと見なしました。彼によると、赤旗と白旗は尊重されなければならない国家の象徴ですが、ワンピース旗は政治状況と国家行政に失望している人々の社会的表現も表しています。

「海賊の旗の掲揚は、主権に対する脅威ではなく、社会政治的批判の一形態としてより適切に見られる。ワンピースの旗が赤と白の旗よりも高く掲げられず、国家の行政に対する批判の象徴としてのみ位置付けられている限り、私はそれが主権を侵食しているとは思わない。これは、権力の支配とコミュニティが感じている社会的不平等の叱責の表れです」と、UMYのページを引用してAdeは説明しました。

彼によると、ワンピースの旗を掲げるこの現象は、人々が批判を表明する余地を使い果たしたために生じます。人々が、象徴的に非常に強い独立記念の勢いを利用してメッセージを伝えるように。

「象徴的なメッセージは明らかです、すなわち、独立は一握りのエリートによってハイジャックされるべきではありません。ここでの海賊という言葉は、国家の創設者によって戦われた独立が権力団体だけによって享受されるべきではないというほのめかしです」と彼は言いました。

アデは、批判の本質は、単なる儀式や儀式に囚われないように、ナショナリズムの精神を回復することであると付け加えた。なぜなら、ナショナリズムは8月17日の儀式を祝うだけではないからです。しかし、独立の精神は、政策、エリート行動、国家機構に内面化されなければならない。

赤旗と白旗の抑圧を防ぐために、エイドは、国家シンボルの使用に関する規則の社会化を強化することによって、州が規制アプローチを優先し続けることを提案した。

「規制はすでに存在しており、国の旗の地位は法律で規制されています。政府はこれを積極的に社会化しなければならない。しかし、この現象は、社会的、政治的批判のメッセージを含むポップカルチャーの表現としても見なされるべきだと思います」と彼は説明しました。

さらに、エイドは、この現象を、国家組織者が様々な文化的表現を通して伝えられるコミュニティの批判的な声を無視しないための共同反映の一形態として使用するよう要請した。

「人々はまだこの国に愛と誇りの感覚を持っています。したがって、政府がシンボルに反応するだけでなく、その背後にある実質的なメッセージを捉えることも重要です」とエイドは締めくくりました。