イスラームはサンドイッチの世代、重荷、祝福をどのように見ていますか?

サンドイッチジェネレーションは、1981年にドロシーA.ミラーによって最初に導入されました。(アンスプラッシュ)

ジャカルタ - イスラム教では、サンドイッチの世代であることは、最高の施しが両親を含む最も近い家族へのものであるため、必ずしも重荷とは見なされません。

多くの人々は、ジェネレーションサンドイッチを生活への負担の1つと見なしています。肉とパンの間でスライドするサンドイッチのように、これらの世代は層状の経済的要求によっても圧迫されています。

大きな経済的需要があるため、不安、恐怖、悲しみの感情がしばしば近づきます。特に経済的に実際にかなり平凡である場合、または不足する傾向さえある場合。

2022年のKompasの調査によると、ジェネラシアサンドイッチはしばしば中低階級から来ています。米国では、サンドイッチジェネレーションの一部として約23%があります。

一方、インドネシアだけでも、生産年齢人口の約48.7%(25〜45歳)は、家族に経済的依存を持つサンドイッチ世代です。

この用語は、1981年にドロシー・A・ミラーがジャーナルSocial Workの「サンドイッチ」世代:高齢者の子供」と題する記事で最初に紹介されました。人生のこの段階では、人は2つの大きな責任の負担の1つです:自分の子供を育て、高齢の両親の世話をします。彼らは挟まれているように見えるので、「サンドイッチ」という言葉を使用します。

サンドイッチの世代であることは、経済的であるだけでなく、感情的にも負担をかけると考えられています。この段階の人々は、子供の将来について考えることに加えて、高齢の両親の幸福にも責任を負わなければなりません。

サンドイッチの世代になることを心配する感情でさえ、しばしば人が結婚することを恐れるようになります。しかし、イスラームの見解はこの現象をどのように見ていますか?

イスラームでは、KHヤヒヤ・ザイヌル・マーリフやブヤ・ヤヒヤとしてよく知られているように、ジェネラシアスンドイッチという言葉を実際に知りません。

彼によると、ブヤ・ヤヒヤ、結婚において子供と親の経済的負担を同時に負わなければならない場合、人は恐れるべきではありません。まさにこれはムスリムが慈善活動を行い、報酬を得る機会です。

「例えば,突然子供がいたら,息子に請求し,母に請求しますが,わたしに力を与えてくれたのは神ではありませんか。父である母を助けるとき、私が慈善団体を持つことができるのは幸運です」と、YouTubeの@buyayahyaofficialでBuya Yahyaは言いました。

彼はまた、イスラームにおいて、両親への親孝行は大きな崇拝行為であることを思い出させました。ブヤ・ヤヒヤによれば、両親を尊敬し、資金を調達できる子供は、アッラーの側で非常に貴重な慈善団体を行いました。

「もし子供が母親を尊敬し、母親に資金を提供することができれば、彼はそれが天国の奉仕であることを理解しています、うまくいけば幸せです」と彼は付け加えました。

イスラームでは、親への親孝行はすべての子供にとって義務です。そして、親に親孝行し、善を行う1つの方法は、体力の低下により収入がなくなったときに両方を提供することです。

または、日々のニーズを満たすのに十分な財産を持たない条件のためである可能性もあります。アッラー・スバナフ・ワ・ターアラはクルアーン・スーラ・アル=バカラ215節でこのことを記述しました。

「彼らは彼らが何を注ぎ込むべきかについてあなたに尋ねます。『あなたが注ぎ込むどんな宝物も、両親、親戚、孤児、貧しい人々、そして途中の人々の両方のために意図されるべきです。そして、あなたがどんな優しさをするにせよ、アッラーは最もよく知っておられます。

しかし、それは否定できない、その下にいる自分の家族と両親の間を選ばなければならないときに、人がジレンマに直面することを要求する経済的要因。

このジレンマの真っ只中、人は妻を適切に扱うか、両親に捧げられる義務かにかかわらず、困難な選択に直面しています。

ウスタッツ・ハリド・バサラマによると、家族の長が平凡な収入を得ているとき、または仕事で始めたばかりの収入を得ているが、両親と妻の間を選ばなければならないとき、彼は優先順位を付けなければならない。イスラームでは、夫の義務は、日々の欲望において妻と子供を第一に考えることです。

「親に生計を立てるのは子供の義務ではないからです」と彼女は言いました。

妻と子供の日々の生活を果たす義務が果たされるとき、それは両親のニーズを満たすことができます。両親を助けるために、ウスタッツ・ハリドは言った、そしてそれは彼の他の家族と一緒にすることができます。だから、それは一人の子供の義務だけではありません。

同じことは、2008年に亡くなったダマスカス出身の現代法学の専門家であるムスタファ・アル・キンによっても述べられ、「その後、夫は妻を第一に考えなければなりません。彼の妻に恵まれることが好まれるのは、彼の生計が時間の経過とともに死なないからです。親や子に対する生計の義務とは違います。彼らが時間の経過とともに死ぬのは良いことです。

ブヤ・ヤヒヤはまた、家族の経済的責任が信仰によって克服できることを心配しているイスラム教徒にメッセージを与えました。彼にとって、強い信仰を持つムスリムは、アッラーがその重荷を負うために力と糧を与えると信じているので、恐れることはありません。

そして、本当に人が両親に経済的に生計を立てる余裕がないなら、それは彼に罪を犯すことはありません。ブヤ・ヤヒヤによると、最も重要なことは信仰と親孝行の意図です。

「余裕がないのなら,とにかく罪はありません。信仰を終えたのに,なぜ恐れるべきなのですか」と彼は言いました。