教皇フランシスコの使徒的訪問は、インドネシアが非常に寛容な国であることを証明します

教皇フランシスコのカトリック教会の最高指導者は、火曜日(3/9/2024)にバンテンのスカルノハッタ国際空港に到着しました。(アンタラ/ホーケメナグ)

ジャカルタ - 教皇フランシスコのインドネシア訪問は歴史となりました。ヤクート・チョリル・クーマス宗教大臣は、教皇フランシスコの訪問はインドネシアの宗教家間の友情と対話の象徴であると述べた。

インドネシアは、2024年9月を通して、教皇フランシスコがアジア太平洋地域への一連の使徒的旅行で訪問した最初の国となりました。インドネシアに加えて、このカトリックの指導者はパプアニューギニア、東ティモール、シンガポールも訪問します。教皇フランシスコは2024年9月3日から6日までインドネシアに滞在する予定です。

ヤクート・チョリル大臣は、教皇フラシスコのインドネシア訪問を、宗教団体間の寛容さを高める機会と捉えました。

「教皇がここにいるので、私たちはそれをすべての人類が評価しなければならない違いとして解釈しなければなりません」と、アンタラのディヌキル、ヤクートは言いました。

「私たちは多様な生活を送る運命にあり、人間の運命は違いの運命であり、何も同じではありません。これは、私たちが異なる運命にあることを示しているが、違いのメッセージは、すべてが互いに団結することをどのように保証できるかである」と彼は語った。

教皇の国訪問は、インドネシアを含む国のカトリック教徒によって常に待望されていました。祖国のカトリック教徒は、教皇の訪問を35年間待っていました。

インドネシアの歴史の中で、カトリック教徒の聖父が訪問するのはこれが3回目です。1つ目は、1970年12月3〜4日に訪問した教皇パウロ6世でした。この訪問で、教皇パウロ6世はスハルト大統領と直接会いました。しかし、当時は公式の国賓訪問ではなかったため、会議は短かった。

2つ目は、1989年10月8日から12日にかけてインドネシアを訪れたヨハネ・パウロ二世です。当時、教皇はジャカルタだけでなく、ジョグジャカルタ、モーメレ、メダンなどの他の地域も訪れました。

この使徒的訪問の間、教皇フランシスコは2024年9月3日から13日までアジア太平洋地域を11日間訪問します。これはまた、87歳の教皇が11年間のリーダーシップ以来最長の訪問です。

使徒的訪問は、教皇がカトリック教徒の精神的な指導者として、世界中に広がるカトリック教会の様々なコミュニティを公式訪問する用語です。

使徒という言葉は、ギリシャ語の使徒という言葉「使徒」または「使徒」という意味から来ています。インドネシア語大辞典(KBBI)では、使徒は使徒の教えに関連する、またはそれに基づく意味を持っています。

一方、ケンブリッジ辞典によって報告されているように、アポストは使徒たちと関係があると言いました。バチカン大使館から引用された、教皇フランシスコの現在の使徒的旅は、教皇が預言者ペテロの後継者であるという事実から取られています。

ピーター使徒はカトリック教会の最初の指導者であると信じられています。世界中のカトリック教会の指導者として、教皇のインドネシア訪問は、世界各地のカトリック共同体を訪問する司祭の一部でした。

当初の計画に基づいて、教皇フランシスコは、2019年にアラブ半島に足を踏み入れた最初のバチカンの指導者になった後、2020年にインドネシアを訪れることになっていました。しかし、COVID-19のパンデミックは計画を妨げました。

インドネシアが教皇フランシスコが43回目の海外訪問で最初に訪れた国であるという事実は興味深いものです。11日間の旅行で訪れた4つの国のうち、キリスト教徒とカトリック教徒が大多数を占めるのはパプアニューギニアと東ティモールであり、シンガポール人はほとんどが仏教徒です。

インドネシア自体は人口2億7,900万人の国であり、その大多数はイスラム教徒です。2023年の宗教省のデータによると、インドネシアには2,920万人のキリスト教徒がおり、人口のわずか10.48%です。詳細は、7.42%または20,722,154人のプロテスタントの信者と3.06%または8,542,248人のカトリックの信者です。

インドネシア・ムスリム学生組合(PB SEMMI)の理事会は、世界カトリック教会の最高指導者の訪問は、インドネシアが高い寛容さを持っていることを世界に示すための勢いであると述べた。

「教皇のインドネシア訪問は、もちろん、多様な国として、そしてパンチャシラのイデオロギーに従って、それをうまく受け止めなければなりません。インドネシアは世界最大の複合国であり、世界で最も高いレベルの寛容を持っているという印象を世界に示さなければなりません」とPB SEMMIビンタン・ワヒュ・サプトラ会長は述べています。

インドネシアにおける教皇フランシスコの議題は、国宮でのジョコ・ウィドド大統領との会談に加えて、イスティクラル・モスクでの宗教間対話に参加することであり、最後にカトリック教徒が最も期待しているもので、彼はゲロラ・カルノ・スタジアムで壮大なミサを率いるでしょう。グランドミサには約8万人が参加すると予測されています。

ケースト・ウェスタン大学のカトリック研究教授、ジョナサン・タンは、インドネシアはイスラム教とキリスト教の間の緊張を打破するための教皇フランシスコの努力の重要な部分であると述べた。

「長い間、その歴史を通して緊張、誤解があったからだと思います。教皇は、防衛的ではない新しい関係の道を開きたいと思っています」とジョナサンは言いました。

イスラム教徒国家との良好な関係を構築するという教皇フランシスコの関心は、以前のバチカンの議題、すなわち2019年にアラブ首長国連邦を訪問することからすでに見られています。インドネシアがこの一連の預言者の旅で選ばれたのは、世界最大のイスラム教徒人口を抱える国としての地位のためだけでなく、パンチャシラの原則のような独自の状況のためでもあります。ジョナサン・タンによると、これはインドネシアのイスラム教徒をサウジアラビアや中東のイスラム教徒と区別しています。

「そこ(中東)では、イスラームの存在とリーダーシップは非常に強く、支配的です。インドネシアでは、(イスラム教とキリスト教は)調和して共存しています」と彼は言いました。

しかし、インドネシアでは宗教団体間の紛争が依然として頻繁に発生していることは否定できません。宗教の自由または信念のための擁護連合は、2023年のインドネシアの宗教と信念の自由は大きな変化を経験していないと指摘した。

2023年を通じて、SETARA研究所はインドネシアで217件のイベントと329件の信教の自由(KBB)の違反を記録しました。この数字は、2022年と比較して大幅に増加し、175イベント、333アクションです。

SETARA研究所はまた、KKB違反の傾向、すなわち礼拝所の混乱、冒の使用、講義の拒絶についても説明しました。特に礼拝所の混乱の場合、それは大幅な増加を経験し続けています。

SETARA研究所は、過去1年間に礼拝所の混乱の65件を記録しました。この数字は、50の礼拝所(2022年)、44の礼拝所(2021年)、24の礼拝所(2020年)、31の礼拝所(2019年)、20の礼拝所(2018年)、16の礼拝所(2017年)と比較して増加し続けています。

ジャカルタ大司教イグナティウス・スハリョは、宗教の自由がインドネシアの問題の1つであることを否定しなかったが、それはまだ合理的な範囲内にあると考えた。

「問題があると感じていますが、インドネシア国家の全体的な複雑さと比較して、それは比較的正常です。宗教の面を含め、問題のない国はありません」とスハリョは言いました。