ジャカルタ - イスラム教徒は、メッカからパレスチナへの預言者ムハンマドSAWの旅(ヒジュラ)の出来事としてアル・イスラのウォル・ミラジの歴史と、1日5回祈る命令が送り出された瞬間を知っています。しかし、多くの人々がアル・アイラのウォル・ミラジの瞬間から見逃していることはたくさんあります。それらのものは何ですか?
この瞬間について多くの人々が見逃していることを話し合う前に、アル・アイラのウォル・ミラジが何であるかを覚えておきましょう。アルクラン・ダン・タフシル誌(2019)のアセン・ザカリアが書いたように、アル・イラ・ワル・ミラジは夜にアル・ハラム・モスク(メッカ)からアル・アクサ・モスク(パレスチナ)への預言者ムハンマドの旅であると説明しています。この出来事についての詩は、スラ・アル・アイラ1節に記載されています。
一方、ミラジは、アル・アクサ・モスクからシドラトゥル・ムンタハへの空への預言者ムハンマドの上昇であり、アッラーに直面する最高の場所に続いています。これはクルアーン・スラ・アン・ナイム詩13-18で説明され、多くの本物のハディス語でナレーションされています。
慰めアル・アイラのウォル・ミラジの瞬間について人々がめったに話さないのは、その瞬間の前後の背景です。予言的な歴史やシラ・ナバウィヤを見て、アル・イスラのワル・ミラジの瞬間が起こる前に、預言者ムハンマドは深い悲しみの状態や、アムル・フズニ(悲しみの年)と呼ばれる年を経験していました。
ザカリア(2019)が説明したように、ラスルラは、他の人々がまだ彼をあざ笑ったときに忠実に同行し、慰めた彼の最愛の妻カディジャによって取り残されました。近い将来、彼はまた、彼の叔父、アブタリブによって残されました。
アブ・タリブの姿は、イスラム教の説教の初期に預言者ムハンマドにとって非常に重要でした。バヌ・ハシムの指導者の姿により、預言者ムハンマドは、クライシュ族の影からメッカで安全に説教することができました。
アブ・タリブの死後、ムスリムの敵は預言者を脅かす自由になりました。彼らはあえて預言者ムハンマドの肩に汚れを投げました。
この悲しい状態では、ザカリア(2019)が書いたように、アッラーは神に会うまで彼を最高の天に持ち上げることによって預言者を「慰めた」。今までの瞬間から、アル・アイスラのウォル・ミラジの合理性は、人間の論理の面ではまだ興味深い議論です。
「基本的には、記念は、礼拝(特別な儀式の礼拝という意味での礼拝)の文脈ではなく、やる気と励ましを与えるだけです。しかし、記念日には、いくつかの教訓も含まれています」とザカリアは書いています。
ことわざにあるように、私たちが信じている限り、何でも可能です。同じことがアル・アイラのウォル・ミラジの瞬間と一緒です。何年もの悲しみを経験した後,預言者は再び陽気になりました。
まるで預言者ムハンマドが外部の状況にさらされて魂を強めたかの同じだ。その旅の中で、預言者ムハンマドは自分が一人ではないことを思い出しました。むしろ、それは預言の歴史の長いシリーズの一部です。
アル・アイスラのウォル・ミラジの旅で、預言者ムハンマドはシドラト・アル・ムンタハに到着したと伝えられています。シドラットは砂漠の木や蓮を意味します。アジアと中東の木は知恵の象徴と考えられています。
アル・ムンタハは最後を意味しますが。ブストミ・イブロヒムが教育学雑誌「ストゥディア・ディドカティカ(2016)アル・アイスラ・ウォル・ミラジ」に書いたように、預言者が最高の知恵に達したと解釈することができます。
これを経験した後、預言者はメッカからヤスリブ、または現在メディナとして知られているものに移動しました。メディナという言葉は一般的に都市として定義されていますが、実際には、アル・マディーナには文明の意味が含まれています。
メディナは、礼儀正しさや政治に関する考えなどのアイデアとつながりがあります。彼の人生の終わりまでに自律的な政治共同体を作ることに成功したであろうメディナの預言者ムハンマドの政治活動は、国家の胚とみなすことができます。
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