ジャカルタ - ジョコ・ウィドド大統領(ジョコウィ)の政府は、インフラ開発のためのwaqf資金に5970億rp5970億を割り当てることを決定しました。しかし、この政策を矛盾と呼んだ人もいます。なぜなら、これまでのところ、政府はイスラム共同体に対して抑圧的であると考えられているからです。ジョコウィは、彼が脇に置いた人々の恩恵を受けると考えられています。事実は何ですか?
インドネシアのワクフ理事会(BWI)が公式ウェブサイトで説明しているように、waqfはアラビア語の「ワカファ」から来ています。財産の文脈では、waqfは譲渡されずに保有する源泉徴収財産を意味します。
一般的に、ワクフ法は、スラ・アリ・イムラン92節で規制されており、「あなたが愛するもののいくつかを費やす前に完璧な良い結果に達しません。そして、どんな良い使いもすれば、アッラーはそれを知っているのです。
そして、アッラーと最後の日を信じ、私たちが与えたものから費やさない人々は、恐れを持っていないか、アッラーがオール・アワス・オール・ワイズであることを知るでしょう。しかし、イスラム法学者はwaqfについて異なる見解を持っています。
岩カフから報告されたとおり、ワクフマネーの使用に関する法律は、学者の3つの意見に基づいて分割されています。まず、ワクフマネーの使用を許可したシェイク・アル・イスラム・イブン・タイミヤ。
Shafi'i sectの一部の学者が信じている意見は、waqfは利益をモークフ・アレー(またはwaqfの目的に従って)導くことができるビジネスキャピタルとして使用することができると説明しています。さらに、この意見は、ワクフのお金がローンとして許可することができると信じています。
第二の意見は、多くのハナフィ派が信じているように、マリキ派、シャフィ派、ハンバリ派の一部の学者は、ワクフマネーの使用は許されないと考えているということです。
第三の意見は、waqfのお金を使用することができると述べていますが、法律は合法です。この意見は、一部の学者がマリキ派を信じているように。
インドネシアでは、ワクフ法は、ワクフマネーの能力にファトワを発行することによって、インドネシアのウラマ評議会(MUI)によって説明されています。ファトワは柔軟性と利益を考慮します。
国家によるワクフマネーの使用に関連して、ジョコウィはインドネシアの隅々で公平な開発のための社会的不平等を減らすための方法とブレークスルーを見つけることを目指しています。「我々が考える必要がある画期的なステップの一つは、waqfシステムに基づいて管理されるイスラム金融機関の開発です」と、彼は公式声明で述べました。
組織的抑圧イスラム教徒の資金に権限を与える政府の決定は、批判がないわけではありません。例えば、アブドゥラフマン・ワヒド大統領、リサール・ラムリの時代のインドネシア共和国の元財務大臣。彼はその政策を矛盾していると呼んだ。なぜなら、彼によると、この政策は、開発がジョコウィ政府の「貢献」から切り離できないイスラモフォビアを中心に展開しているからです。
「イスラム恐怖症は奨励されているが、財政難が発生した場合、ウンマの資金、ワクフ、ハッジの資金を誘惑し、利用する。それは矛盾している」とリサールは自身のツイッターに書き込んだ。
インドネシアのイスラモフォビアに関する議論は確かに聞こえます。それは微妙ですが、それは本物です。そのうちの一人は、KHのポンドック・ペサントレン・ビナ・インサン・ムリアの乳母によって明らかにされました。イマーム・ジャズリ
2019年12月3日にTribunnewsが発表した記事を通じて、イマームは「イスラモフォビアの実践を指摘する」特定の当事者に害を与える過激主義を根絶する政策の定義の曖昧さを強調した。
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実際、彼は過激主義はすべての宗教に存在し、宗教の肯定的なイメージを損なう個人によって行われると言いました。「政府は、イスラム教徒の場合の例で過激主義を定義するイスラモフォビアに陥ることができます。最近、政府はイスラモフォビアを播種しているようだ」とイマームは言った。
イマームが強調した政策のいくつかは、金曜日の祈りを含むモスク警察の設立、事務的認証に関連していました。「金曜日の祈りは義務であり、政府の目にはモスクが過激主義の繁殖地であると疑われている」
司祭は、これらの奇妙な政策がなければ、誰もが過激主義を拒絶したと言いました。彼らは、モスク、教会、修道院、公共スペース、自爆テロなどの爆弾の損傷や殺害などの行動を拒否します。
「それは、すべての専門家の理論的な合意です。危険な過激主義の主なマーカーは破壊的な性質である。「破壊し、破壊し、殺す」とイマームは書いた。
ジョコウィ大統領、マルフ・アミン副大統領、スリ・ムリャニ・インデロワティ財務大臣(写真:ANTARA)
同様に、2020年9月27日の東アジアフォーラムでの記事でオーストラリア国立大学(ANU)グレッグ・フェアリー助教授は、ジョコウィ政府が過去4年間にイスラーム主義者に対する抑圧の組織的なキャンペーンを行ったと非難した。
この申し立ては、Fealyが国営機関で差別的な規則の発行を見た後に起こった。「国家抑圧は多くの形で起こり得る。イスラム教徒グループと疑われるグループで活動していると国家安全保障機関によって活動していると見なされる公務員、学者、教師は、彼らの「監視リスト」に含めることができます。
例えば、Fealyが議論の余地があると考える宗教省(ケメナグ)。。そのうちの一つは、国家市民装置(ASN)がベールとズボンのシングクランを着用することを禁止することです。
Fealyによると、国家の目的は、国の利益のためだけでなく、自分自身を表現する際にイスラム主義者を抑圧するために、これらの政策を抑制することです。「目標は、イスラーム主義者に自分の信念を放棄するか、自分の意見を公然と表明し、職場で統治するのをやめるように圧力をかけることだ」と彼は書いている。
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反論チューディンガン・フェアリーは大統領府(KSP)を否定した。スアラを引用して、KSPチーフエキスパートのドニー・ガラル・アディアンは、ジョコウィ大統領がイスラム教徒に対して抑圧的に行動する方針がないことを確認した。
ドニーは、ジョコウィは非常に敬意を払い、尊敬し、イスラムグループを尊重し、高く評価していると言いました。しかし、彼は限界があると考えています。
「ジョコウィ氏の政策はいずれもイスラム教徒に対して抑圧的ではない」とドニーは言った。しかし、ドニーは、国家や国家の形の基礎を変えたいグループがある場合、政府は手を差し伸べない、と強調した。
ジョコウィが2014年に就任して以来、ドニーは再び主張し、イスラム教徒を抑圧する政策は一つもない。「すべては、憲法上の境界の範囲内でスペースを与えられた価値のある場所を与えられています。
一方、アル・アズハル大学インドネシア(UAI)の政治観察者は、我々はフラットに打つことができないと説明しました。なぜなら、彼によると、インドネシアのイスラムグループは多様だからです。
「インドネシアには多くのイスラム教徒がいます。もちろん、いくつかは受け入れられています。そして、いくつかはヒットしました」と、ウジャンはVOIに話しました。
イスラーム主義者を攻撃または受け入れることに対する政府の認識に関する姿勢に関係なく、1つの明白な可能性は、政府が現在国家収入を求めている最中であるということです。
「たぶん、政府はお金を探していました。だから、それはウンマのためのwaqfの可能性を高めます」と、ウジャンが言いました。
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