ジャカルタ-イランのホセイン・アミラブドラヒアン外相は、2023年1月4日にフランスの週刊誌シャルリー・エブドが最高指導者イラン・アヤトゥラ・サイイド・アリ・ハメネイの似顔絵画像をいくつか公開した後、強く反応した。彼はそれを侮辱だと考えた。イランに適用される宗教的および政治的権威に対して。
アミラブドラヒアン氏によると、フランス政府は、事件が繰り返されないように、効果的かつ断固たる行動をとらなければならない。
「私たちは、フランス政府がその限界を超えることを許しません。彼らは間違った道を選んだに違いない」と彼は1月5日にナショナルニュースによって報告されたように言った。
2022年12月8日、ティペル・ヘブドムはイランの最高指導者アヤトゥッラー・サイイド・アリ・ハメネイの似顔絵作りコンテストを開始しました。これは、1979年以来彼らを抑圧してきた理論から自由の自由を守るために命を危険にさらしたイランの男性と女性への支援の形です。
また、2015年にシャルリー・エブドの漫画家が多数殺害された理由を思い出させるものとして。修道会に従うことを拒否する人々は、自分の命で支払う危険を冒します。
Charb、Cubu、Bernard Maris、Wolinski、Tignous、Mustapha Ourrad、Honorre、Elsa CATatは、今日イランで何が起こっているのかを見てどう思いますか?誰も言うことはできませんが、推測することはできます。8年後、宗教的不寛容はその最後の言葉を語っていません。それは国際的な抗議に対する活動を続け、最も基本的な人権を尊重している」とシャルリー・エブドは書いた。
チャーブ、サブ、バーナード・マリス、ウォリンスキー、ティグノウス、ムスタファ・オウラド、オノレ、エルザ・キャタットは、2015年1月7日に武装した男性がオフィスを攻撃したときに亡くなった漫画家でした。
攻撃の前に、テンポは書いた、コリス・ヘブドバルはイスラム国の過激派グループ(IS/ISIS)のリーダー、アブ・バクル・アル・バグダディの漫画についてツイートしたばかりだった。2011年11月、預言者ムハンマドの似顔絵を発表した翌日、雑誌のオフィスにも爆弾が投げ込まれました。
コンテストはなんとか300枚以上の写真を集めることができました。それから、バニャク・エブドは、「私たちは最も成功し、最も独創的で、最も効果的なものを選びました」と書いています。
Hankarliehebdo.fr ページを見ると、選択した似顔絵画像は34枚しか公開されていません。とりわけ、インコヌによる似顔絵。髪の一部を使って男性の首をぶら下げた肩に分解された長い髪の女性を描く。男は、アリ・ハメネイの外見に似た、頭と眼鏡にストリップを身に着けて描かれています。
そして、立ったまま排便する女性を描いたLP(イタリー)による似顔絵。尿シャワーを抑えながら手を上げながら足に横たわるアリ・ハメネイと描かれた男を絡ませる。
アリプ・ヨグ・クナンダールの著書「プロパガンダを理解する:方法、実践、分析」によると、風刺的な画像をフィーチャーしたカードや似顔絵はプロパガンダの一形態です。これは17世紀から行われています。
ペロポルニャ・アダラ・ウィリアム・ホガース・アサル・インググリス。Pada 175, dia membuat dua gambar berjudulBeer Street danGin Lane sebagai protes terhadap maraknya penggunaan gin-yang menyebabkan banyak kejahatanitass di Inggris.ジン・アダラ・ジェニス・ミヌマン・ハシル・ペレリンガン・ブア・ジュニパー・ヤン・メミリキ・ティンカット・アルコホール・ティンギ・ダン・パダ・アワルニャ・ディドルカン・ダリ・ベランダ。
イメージを通して、メーカーは現実を規制し、見て、コミュニケーションする際に社会の視点を向けたいと考えています。事実を一般に伝えるだけでなく、特定の問題に関する世論に影響を与える事実も伝えます。
「世論が確立されれば、指示された意見に従う運動を動員するのは簡単でしょう」とAlipは書いています。
さらに、宣伝者は、画像を通じて、ターゲットオーディエンスの感情を、そのように感じることから、愛の感情から憎しみの感情、愛情の感情から怒りを感じる、またはその逆に操作します。発生する肯定的または否定的なメッセージは、情報が提示される聴衆のタイプによって異なります。
セペルティ・ダラム・カスス・テラヒル・バニャク・ヘブド・パダ 2015 ヤン・メンブヌカン 12 オラン, ドゥア・ディ・アンタラニヤ・アダラ ステファン・シャルブ・シャルボニエ, カルトゥワン・コントロバーシアル・ヤン・ペルナ・メンブアット・カルトゥール・ナビ・ムハンマド・ダン・フランク・ブリンソラーロ, ポリシ・ヤン・メンガワル・チャーブ.
加害者は後にISIS運動と関係がありました。9/11事件以来の他の暴力行為の場合と同様に、イスラム教徒を加害者として、または加害者とされる暴力事件があるときはいつでも、イスラム教または一般にイスラム嫌悪として知られている恐怖を即座に広めます。同様に、エンバー・エブド事件の後に起こったこと。
Alipによると、3つの実用的な宣伝の方向性があります。第一に、そのメッセージが宗教に基づいているプロパガンダは、預言者ムハンマドへの嫌がらせの加害者が明らかに宗教に嫌がらせをしているので、適切な罰で報われるのは当然であり、特にイスラム教では、預言者ムハンマドの視覚化は、漫画やからかいは言うまでもなく、厳しく禁止されているものです。
プロパガンダの第二のメッセージは広まっています、暴力行為を犯す際に宗教を実行しないでください。
第三のプロパガンダメッセージは、ジャーナリストに対する暴力行為に反対することで表現の自由を支持するメッセージです。
この第3のプロパガンダ運動は、自発的に見えるが、事件の翌日、サイバースペースで突然、私がチャーリーであることを意味するハッシュタグ「Je Muis Charlie」をすっきりと見せた。
Alipによると、Jowett & Donnellの包括的な分析モデルに言及すると、プロパガンダキャンペーンの成功は、その構造を通じて一貫したメッセージを生成するという強力で中央集権的な意思決定当局からもたらされる傾向があります。このため、リーダーシップは強力になり、組織内に構築された階層の存在の中心になります。
プロパガンダでは、現れるリーダーが必ずしも本当のリーダーであるとは限りませんが、現れるリーダーは本当のリーダーのイデオロギー的任務の担い手です。
リーダーがどのように自分の立場を獲得するかを分析し、リーダーがどのように忠誠心とサポートを刺激するかを判断できます。リーダーは、メンバーを引き付け、維持し、組織単位に形成することを可能にする特定のスタイルを持ちます。リーダーシップスタイルには、イデオロギー、個人的なカリスマ性、そして一般の人々とのアイデンティティに関連する要素を含めることができます」とアリプは強調しました。
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