ジャカルタ - 非常に完全で、包括的で、長引くものではありません。これは、PolEtik Strategicのディレクター、M Subhanが、火曜日(16/8)にジャカルタのセナヤン国会議事堂で行われたMPRの年次総会でのジョコウィ大統領の演説を観察する際に明らかにしたことです。
ジョコウィ大統領は、成功裏に達成されたすべてのことをうまく説明することができました。彼はまた、国が持っている力とそれが何をしたいのかを率直に説明しました。例えば、ジョコウィは、人々の法的、社会的、政治的、経済的保護を強化し続けたいという願望です。また、アイデンティティ政治を排除し、宗教の政治化と2024年の選挙の実施における社会的二極化をこれ以上排除するという彼の要求。
この願望は、いまだに国籍のダイナミクスを調和させようとし、生じた混乱を乗り越えようと奮闘しているインドネシア国民の現状を如実に表している。スバーン氏によると、これは大統領の仕事だけではない。国家という概念において、人民も積極的な役割を演じなければならない。
「ジョコウィが国民の支持なしに大声で叫ぶだけなら、それは少し面倒です。国家という概念のために、政府の他に、人々もいる」とスバーンは水曜日(17/8)にVOIに語った。
1945年憲法の前文は、独立し、団結し、主権があり、公正で、繁栄したインドネシア国家を実現することを義務付けている。
また、インドネシア国民全体とインドネシアの流血の惨事を守り、一般の福祉を促進し、国民生活を教育し、独立、恒久平和、社会正義に基づく世界秩序の遂行に参加するインドネシア州政府を樹立すること。
必然的に、人々は国の主体であるため、人々は参加しなければなりません。だからこそ、法的保護は非常に重要です。法律の目から見て、すべての人が平等であるという概念は守られなければなりません。
ある哲学者ジェレミ・ベンサムが言ったように、法律は社会秩序のために作られる。法的保護がなければ、社会的服従、政治的服従、経済的服従が達成されることを期待しないでください。
「法律が執行されるなら、それはまっすぐで無差別でなければならない。Aを選択しないと特権があり、特権があります。法律の目から見れば、有罪者は制裁と法律を受けなければなりません。無実の者には感謝すべきだ。しかし、ニワトリを助ける者の罰は、何十億ドル、何兆ドルもの腐敗を成し遂げた者の罰と同じではないか。 この文脈において、法執行機関は確固たるものでなければならない。これが大統領の義務となり、大統領が誰であれ。人々は見守るのを助けます」と彼は言いました。
同様に、経済、教育、政治、その他の部門の両方で、他の部門における法的保護。
キブラなし残念なことに、インドネシアの法制度は、改革時代以降、政権交代とともに変化し続けています。この場合、政府はもはや将来の開発の方向性を決定するための標準的なメッカを持っていないようです。
「ハビビエ氏、グスドゥール氏、そしてSBYのメガワティ氏の時代からジョコウィ大統領までの政府の継続性は継続していません。大統領を変え、法律を組み立てるという概念も変え、いよいよゼロからやり直します。結局、法の下の平等という概念を支持することは難しい」とスバーンは述べた。
システムを実装する新秩序時代を、国家の方向性(GBHN)のアウトラインを通してコピーしてみませんか?この制度は、インドネシアが今後何年になろうとしているかを策定するのに非常に良いものです。GBHNは、1945年憲法の性質を無視して憲法から派生し、パンチャシラは国家の基礎となった。
したがって、後に大統領になる人や政府を支配する人は、GBHNによって導かれなければなりません。
「例えば、70年後にはインドネシアがアジア太平洋地域のリーダーになる、あるいはそれが何であれ、明確な目標があります。技術的には時代とともに変化があり、 それは大丈夫です。私たちは修正しました、それはもはや 現在の状況では利用できない ことが判明しました、それはもはや現在の時代と互換性がありません 、我々はそれも評価します。しかし、私たちは必ずしも物事を壊すわけではありません。新しい秩序から、私たちが取り除くことができる多くの良いものが残っています」と彼は説明しました。
その後、法律の保護、社会福祉は、GBHNを通じて受け継がれた憲法に言及すれば、カバーされたに違いありません。インドネシアはまた、世界の目には、より尊厳と尊厳を持つでしょう。
プラトンの時代からの政治は、多くの人々の利益のためにどのように活動を行うかを疑問視してきました。したがって、今日のように5年間のコンセプトではなく、慎重に概念化する必要があります。
「これまでのところ、私たちは5年間のコンセプトを通してずっと大騒ぎしてきました。競争、争い、ライバル関係は、常にお互いに打ち負かしたいと思っています。最後に、政治 は権力の簒奪にすぎず、自分自身や階級を豊かにするための権力の道具に過ぎず、その後はそうであった」とスバーンは続けた。
実際、国家の創設者はパンチャシラを国家の基礎として受け継いでいます。これは、他国にはないインドネシアの知的財産の概念です。
スバーンによると、パンチャシラの内容は驚くべきものであり、非常に完全です。非常にナショナリスト、宗教的、そしてヒューマニスト。そして、それは社会正義で終わります。
「第5の戒律は重要なポイントです。正義は国家としての目標でなければならない。もし正義が強制され、適用されなければ、確かに不満が生じ、もし不満が生じるなら、反乱が起こり、争いがあるに違いない。この不安定さは避けるべきです」と彼は言いました。
インドネシアのディルガハユ共和国。より速く回復し、より強く立ち上がります。うまくいけば、インドネシアは、第5の教訓「すべてのインドネシア人のための社会正義」に述べられているように、 その人々に法的保護を提供することができます。
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