ジャカルタ - ヘンドリ・アルフレッド・バカリは体をプラスチックで包んで死んだ。ヘンドリの体全体に多くの打撲傷があった。彼の死の2日前、ヘンドリはバタムのバレラン警察署から警察に拾われました。多くの容疑者ヘンドリは警察によって殺害された。バヤンカラ軍団は再び敵対的な顔を見せた。
先週の木曜日、8月6日、ヘンドリは麻薬所持容疑で逮捕された。しかし、奇妙ながあります。家族は、警察が拘束命令を示すことができないと言いました。ピックアップの2日後、家族はヘンドリを訪問することができました。
残念ながら、ヘンドリが死んでいることが判明したというニュース。家族はドディ・ケムリアン病院に行き、そこでヘンドリの遺体が埋葬された。バレラン警察はコメントしていない。「まだ磨かれたくない。「我々は結論を出すことができる専門家の医師に任せます」と、警察署長、プルワディ・ワヒュル・アンゴロ長官は8月11日火曜日に書面で述べました。
刑事司法改革研究所(ICJR)は、この事件に強く反応した。組織は、国家予防メカニズムでヘンドリのケースの解決を奨励しました。このメカニズムには、コムナスHAM、オンブズマン、LPSK、KPAI、コムナス・ペレンプアンの5機関が含まれます。
ICJR事務局長エラスムス・A・T・ナピトゥプルは、ヘンドリの死の事件が警察プロパム部門によって処理された場合も拒否しました。その後、5つの機関の検索結果は、ヘンドリに対する暴力疑惑の事件を調査するための基礎として使用されます。「このメカニズムは、警察官による拷問疑惑の背後にある事実を徹底的に調査するために適用できるべきである」と彼は言った。
警察の批判ヘンドリの事件は再び警察に対する広範な批判を引き起こした。警察の悪い顔が表面化し、ソーシャルメディアのタイムラインを埋め尽くした。コメディアンのトレタン・ムスリムは、シャーマンが警官よりも信頼できる方法について冗談を言いました。
「コサン私はボボル強盗とラップトップイランにいました。警察の報告は単なる報告書です(下宿に行く警官がいると思います)。その後、私はシャーマンに行き、より完全な指示を与えられました。最終的にラップトップのgaが戻ってきましたが、私はシャーマンにもっと安心しました。「ジ・サム・ソータバコの首都」とイスラム教徒は書いています。
コサン私はボボル強盗とラップトップイランにいた、警察はcmディビキニンレポートの手紙を報告しました(私はコスに警官がいると思います)。その後、私はシャーマンに行き、より完全なガイドを与えられました。最終的にラップトップgバック私はハーバリストのタバコの首都ジサムソーに安心https://t.co/1ZBuzJKR7n
— 学生シェフアーノルド(@TretanMuslim) 2020年8月11日
別のアカウント所有者@nonamaya222も警察に失望を表明しました。「私が警察に犯罪を報告した経験は、一度十分です。それは強盗洞窟の下宿に合います。フォローアップされたい、と彼は言った。寄宿学校の子供たちは、グループ化の外に、彼らが階段から落ちるとすぐに尋ねられました。それは、強盗に遭い、打たれ続けたようなものです。
ずっと前に警察の顔
語器の歴史として「警察」を追跡します。バンドン・マワルディは、テンポ誌の警察(2015)と題する論文の中で、「警察」という言葉はインドネシアの独立のずっと前に知られていた。1世紀前に登場したD.イケンとE.ハラハップによってコンパイルされた古い本アルティ・ロガット・メラジョーには、スパイ、メリンジョー、オパスと解釈される用語警察が含まれています。
別の検索は、オランダ語から取られた警察の言葉を発見しました: ポリティ.時間が経つにつれて、ブミプトラはそれを「警察」に暗唱しました。オランダの東インド諸島の間、警察は秩序と安全の警備員としての主要な義務を負っていました。リテラシーの数は、警察の形成の始まりとして1897を指しています。
警察の形成の精神は、オランダの人々の恐怖と懸念に基づいていました。オランダ東インド諸島警察書:マリエ・ブルームベルゲンのケアと恐怖(2011)から、オランダ人が運動や国民の目覚めによる植民地社会の急速な変化を心配し始めた方法を説明しています。
警察は、1870年以来、植民地、インドネシアに定住し始めた会社に対する抵抗を引き起こす可能性のある爆発を鎮めるために形成されました。1900年代の倫理政治は、セキュリティが国を組織する上で重要な部分であるという考えを実現するよう会社に促しました。ブルームベルゲンが言及する懸念の形。
犯罪者や法律違反者を見つけるという主な仕事と平和を維持する役割を果たしていますが、オランダ東インド諸島時代の警察の役割は今日ほど広がっていません。ずっと前に、警察はまだシュアウトと呼ばれていましたが、警察は常駐アシスタントの「共犯者」でした。彼らは住民の周りのパレードで完全に服を着ます。
「彼らの目の見えない朝の制服は、彼の家の前で名誉のガードを形成しなければならなかった。「ヨーロッパの公式のお祝いや行事の数で、schoutも出席し、高官が敷地内を離れた場合にのみ帰国しました」と、マーグリート・ファン・ティルは著書「バタビア・カラ・マラム:警察、バンディッツ、銃器」(2018)で述べています。
シュアウトのウィグルルームは制限されています。その広がりはオランダ東インドの主要都市にのみ存在した。明らかに、警察は当時の支配者を守るためにそこにいました:オランダの人々と役人。一方、ヨーロッパの入植地の外での警備は、通常、村の役人に引き渡されます。彼の性質は自発的です。
その状況では、シュアウトが圧迫されます。限られた動きと少額の給料は、残念ながらしばしば違法である他の所得格差を探すことを奨励します。最も一般的には、シュアウトは強盗、贈収賄、または汚職の場合から財産を押収します。
「植民地政府は、義務を果たし、うまく交流できる警察の機能を探す傾向がありました。しかし、それは当時の財政状況に打撃を与えました。「低い給料は無能なファンを引き付けることを証明しています」と、マーグリートが付け加えました。
政府、警察、汚職の関係に関する最も鋭い批判の形は、オランダ東インド諸島警察C.J.ブーンの首席コミッショナーの口から出てきました。1915年、ブーンは任命され、schoutのオフィスシステムの1つで腐敗と戦うために重要な指揮を執った。ブーンの書き込み:バタビア(政府の議席)は、インド諸島全体で腐敗した都市でした。警察だけでなく、他の地域や最も遅れた都市にも含まれています。
ブーンの批判は基づいている。しかし、警察のジレンマは解決されません。原住民の96%の植民地時代の国の警察機関は、不均衡な報酬と引き換えに最も汚くて重い仕事を負担してきました。
現代の警察の仕事の理想的な画像に言及して、同社の警察部隊は、国内のセキュリティ監視を拡大するだけでなく、権力を維持する任務を負っています。マルコ・カルトディクロモは、1918年6月26日のシナール・ヒンディア紙に掲載された「ペノエントエン」という詩を書いた。
詩では、警察、主にブミプトラのメンバーは、彼らが国民運動の使命の成功または失敗の重要な人物であり得るので、移動するように招待されています。もし汚い警官がオランダ時代に全滅していたら。
ポリティ・テントーは目を拭き、
ペノエントエン・ジャン・ディフェンスへ
我が国はソサにされない
巨大なバンサンジャによって
どうしてカモエが走るの?
ペノエントエン・ジャン・セジャティになる?
ジャスティにチャン・タコエット?
そして、マソエクボエイを批判しないでください?
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