ジャカルタ - ジョコ・ウィドド大統領(ジョコウィ)は、彼がインランダーを呼び出したインドネシアの人々を怒らせた。一方、数日前、ジョコウィ氏は他の国々がインドネシアを尊重しているのに対し、インドネシア国民自身が自国を小さくしたため、悲しいことに発散した。なぜ我々の国家に対する態度は、他の国の見解と比較されなければならないのか。無関係であることに加えて。それは劣等感の性質ではないですか?
「私は、この劣ったメンタリティ、精神的な内傷、植民地化されたメンタリティがまだ存在し、まだ我が国のメンタリティに定着することを望んでいません」と、ジョコウィはナスデム党の10周年で発言しながら言いました。
「私はちょうどあなたを見つけました、それはです。悲しい私たち。私たちは時々ジニのように見上げすぎている。ウォンは米も食べる」とベルジェスチャは言った。
ジャカルタ州立大学の社会学者、アフマド・シスワントは、これを評価に値する声明と見なしています。ジョコウィは正しかった。私たちは外国に対する劣等感があまりにも長い間閉じ込められてきた。はい、突然ではありませんが。それは歴史的遺産として形成される社会的症状です。
「この大統領の声明は我々の感謝に値する。少なくとも、オランダの侵略者によって中傷されたと解釈された私たちの歴史的経験を調整する努力があります」と、シスワントは11月12日金曜日にVOIに語りました。
そして、劣等感の性質を持つこの密接なニットの精神的な内傷は、意識的に維持され、無意識に維持されている症状です。ジョコウィは、低い感情から立ち上がるために、心のオリエンタリズムのフレームを見て私たちを招待します。
「この言葉は、オリエンタリズムの心と関係があると思います。なぜこのインランダーの状態は今まで持続可能なのでしょうか」
「心の東洋主義の枠では、これが保存されることを理解することができます。西洋が東洋をどのように置くか。良いのは西洋と考えられ、東洋から善と考えられるべきです。それがオリエンタリストの心の枠です」
歴史的遺産
日常会話では、先住民族という言葉は新しい用語ではありません。先住民族という言葉は、今日まで持続可能なままの人種差別的な植民地時代の遺産のように感じます。歴史は、オランダの植民地化の子宮から先住民族という言葉の誕生を記録しています。
当時、同社はオランダ東インド諸島の人口の人種分類の形でカーストを作りました。一見すると、この形はヒンズー教に存在するカースト制度とは違う。同社は1854年の植民地法に従って3つのレベルに分けた。
歴史家JJ Rizalが明らかにしたように、法律の内容は、ナンバーワンオランダ東インド諸島市民はヨーロッパまたは白人ヨーロッパ人であると規定しています。ナンバー2の国民は、中国人、アラブ人、インド人、その他の非ヨーロッパ人を含むヴレムデ・オースターリングレン(東外国)に属しています。そして、市民番号3は中傷です。先住民族自身、地域社会、特にイスラム教徒である人々を含みます。
MEMORIの記事「先住民族の言葉の起源と中傷のメンタリティ」で説明されているように、メリアム・ウェブスター辞書は1610年以来使用されている用語として中傷という言葉を記録していると説明されています。辞書によると、内人という用語は、内陸部と「内陸に住む人々」を意味する「内陸部」という「付加物」という2つの要素で構成されています。
内陸自体は、ハムレットや村の一種である可能性のある地域として解釈されています。だから当然インドネシアの大辞書(KBBI)はまた、植民地時代にオランダ人によってインドネシアの先住民のためのあざけりとして中傷という言葉を吸収しました。その証拠は、ジャヤカタルタを征服し、1619年にバタビアに変更したオランダの初期の時代を一目見ることができます。
「VOC総督(1619-1623年と1627-1629)、ヤン・ピータースーン・コーエンは、勤勉でたゆまぬ、高度な技術を持つ中国人を大いに気に入りました。そして、彼は怠惰で手に負えない、そして信頼できないと言った原住民を過小評価していました」と、アルウィ・シャハブは著書『ロビンフッド・ベタウィ:ベタウィ・テンポ・ドロエの物語』(2002年)の中で言いました。
先住民族に関するコーエンの意見が最もよく知られているのかもしれません。しかし、コーエンのずっと前に、インドネシア人の卑劣な見解は17世紀の最初の10年に始まっていました。ヌサンタラのベルナール・H.Mヴレケ(1961)は、エドモンド・スコットという英国の探検家が1603-1665年にバンテンの地元住民に関する多くの観察を書いた。彼のノートでは、スコットは怠惰なインドネシア人を一般化しています。
「彼らは、彼らのマスターよりもさらに怠惰であり、彼らのコショウと米が成長するよりも速く食べた多くの奴隷を持っていたので、彼らはすべて貧しかった。
中傷の名前を理解することはあざけりですが、不思議なことに、オランダ人とヨーロッパ人をインドネシアの国家よりも上品で偉大な国家と考える人もいます。それで、一部のインドネシア人はオランダ、オランダのような学校、オランダのように話すような仕事をしたいと考えています。
当然のことながら、それは中傷のメンタリティと呼ばれています。テンポマガジンのインランダー(2019)と題された論文でムスタキムを引用して、イングレーダーのメンタリティは、オランダ人を神格化しすぎているインドネシア人の状態を説明する際に正しい文であると説明したので、彼らはヨーロッパの生活と一致させようとしています。
そこから、劣等感の種、劣等感の出現、中傷的なメンタリティの出現が出現し、威厳ある国家としての信頼を失い始めているようです。この姿勢は、その後、植民地国家としてインドネシアの国のほとんどに浸透しました。そんな低い自尊心は世代から世代へと受け継がれています。
ジョコウィ大統領の劣った態度
ここまで、それは本当にすべてです。ジョコウィ大統領の精神摂取量は、ポジティブなエネルギーとして吸収することができます。しかし、数日前のことを思い出せば、ジョコウィは彼の劣等感を示しただけです。
彼は、国際社会がインドネシアを高く評価したとき、多くの人々が国を小さくした、悲しいと言いました。他の国々の認識と自国に対する人々の見解を比較するジョコウィの声明は無関係であると考えられている。
しかし、他の国々は、起こる社会的現実のプロセスを経験しません。一方、社会、態度、国家に対する見解は、社会的現実から生じました。そして、それは有機的に起こります。
無関係に加えて、今日私たちが精神的なインランダーを投げてほしいと思っているジョコウィは、実際には彼自身の中傷的なメンタリティを示しています。ジョコウィの考えは劣っている。なぜ他の国々の認識は、市民自身の見解よりも重要なのでしょうか?
「大統領の発言を訳せば、一方で国民の信頼を助成しようとしている。しかし、その一方で、大統領はまた、西洋の思考自体の支配的な読書に入ります。彼は眼鏡の西側からインドネシアを見た。外部的に」
「だから、オリエンタリズムの枠組みの中でこれらの症状を見れば、2つのことがあります。一方で大統領は国民に自信を持ってもらいたいと思っているが、一方で、国際的な視点でも判断を下すのだ」と述べた。
SOCIAL に関する詳細を読むか、デタ・アーヤ・ティファーダとユディスティラ・マハーバーラタの他の興味深い著作をお読みください。
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