ヨグヤカルタ - タルマネガラ王国で信仰されている宗教のスタイルがどのように古ジャワ文明に影響を与えたのか、多くの人が興味を持っています。この王国は、重要な碑文の多数を継承し、主な手がかりとなりました。
深い研究は、ユニークな信仰の融合の存在を示しています。タランメガラにおける宗教のシンクレティズムを明らかにする歴史的、考古学的証拠を探ってみましょう。
以下は、VOIがタランネガラの王国の時代に宗教に関連するいくつかの重要なポイントをまとめたものです。これは、2つの主要な情報源、すなわち、ヒンドゥー教と仏教の存在を示すバトゥジャヤ複合体の考古学的発見と、言語と文学教育ジャーナル、第23号、第2号、2023年10月に基づいています。
タルマネガラの宗教的様式は、ヒンズー教、特にワイスナワ流(ヴィシュヌ神を崇拝する人)によって支配されていることが知られており、特に宮廷の間で。最も強い証拠は、パラワ語とサンスクリット語で書かれた5つの碑文の遺物から来ています。
さて、歴史学者の記録によると、タランメガラ王国の初期(少なくとも王によって信奉されていた)の公式宗教はヴェーダ教であり、後にヒンドゥー教に発展しました。これは、「ワルマン」(プルナワルマンのような)で終わる王の称号の使用によって強化されています。
その後、最も象徴的な証拠、すなわちチアルーテウン碑文があります。この碑文のプルナワルマン王の足跡は、宇宙の守護神への崇拝を示すヴィシュヌ神の足と比較されます。
さらに、タグゥ碑文には、ブラフマナに1,000頭の牛を贈ったことが記されており、王国のヒンズー教の僧侶階級の重要な役割を強調しています。
興味深いことに、王国の名前の起源はまた、ヒンズー教の精神性側面につながります。単語「tarum」(主要な川、チタルムの名前)は、サンセクタ語の「taru」(木)に由来します。
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文字通り、「タラム」は「木のようなもの」と訳され、ヒンドゥー仏教時代の神学と霊性の概念です。
このような概念は、後に神やダルマを希望の基盤として参照し、王国の基盤はサナタダルマまたはヒンドゥー教であると主張した。
王国の中心部ではヒンズー教が優勢でしたが、仏教もタルマネガラ地域に存在し、発展しました。
この理論は、紀元414年にファ・シェンによって伝えられたタランネガラ王国を記録した最も古い中国のニュースに基づいています。彼は、イエポティ(ジャワ・ドゥイパ/タルマ)は仏教徒がほとんどいないが、ブラフマナが多く見られると述べた。
この事実は、5世紀に仏教は確かに少数派の宗教であったことを示しています。しかし、西ジャワ島の北海岸にあるバトゥジャヤ・パーカンディアン・コンプレックスの考古学的発見は、この見解を変えました。
バトゥジャヤの調査では、仏教の影響を明確に特徴付ける多くの寺院構造、池、およびヴィティットタブレットが見つかりました。
バトゥジャヤの建設の第一段階(紀元6世紀から7世紀)は、タランネガラ王国の時代に起こったと推定されており、この地域が重要な仏教の宗教センターの1つである可能性を示しています。
だから、タラムネガラ王国で信仰されている宗教のスタイルはどうですか?答えは、ヒンドゥー教(宮殿で支配的)、仏教(バトゥジャヤなどの沿岸地域で急速に発展)、そして完全に失われない地元の信仰(アニミズムとダイナミズム)の3つの要素の組み合わせであるシンクレティズムです。
したがって、タラムネガラの宗教的パターンは包括的かつ適応的です。王はヒンドゥー教を国家の基盤として崇拝し、同時に仏教の発展のためのスペースを提供します。
興味深いことに、この融合は、後にスンダとジャワの王国に影響を与え、複合的なナトゥランの宗教文化の基盤を形成する重要な遺産となりました。
結論として、タランネガラの王国で信仰されている宗教のスタイルは、ヒンドゥー教のワイスナワ、沿岸仏教、および地元の信仰の組み合わせです。この包括性は、古代ジャワ文明にとって適応可能な精神的基盤を形成します。
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