YOGYAKARTA - 単なるからかいよりも、死体ファタールは深い複雑さを持ち、道徳的な強さ、独立性、曖昧さを反映しています。好奇心旺盛な人には、死体ファタールをもっと深く知りましょう。
トゥミファタールの本質をさらに探求し、その象徴的なキャラクターの背後に隠された魅力と意味を明らかにしましょう。
BBCのウェブサイトからの報告によると、イエス・ファタレの姿は、19世紀と20世紀初頭に特徴づけられた文学的および芸術的な動機の1つです。
それは、アーティストがクリーパトラやルクレジア・ボルジアのような女性の魅惑的な歴史のアーキテクタイプ、サロメ、ジュディス、デリラを含む旧ソーシングの物語のキャラクター、またはサーク、トロイ、メデアなどの神話上のキャラクターに興味を持ったときに始まりました。
次に、プロスパー・エリメのカルメン、エルミル・ゾラのナナ、フランク・ウェデキンドのルルなど、男性作家の想像力から作られた他のキャラクターがすべて最も有名になりました。
死傷者の出現は、女性がより大きな経済的、政治的、教育的権利を推し進め、確立された家父長制秩序に挑戦するとき、深い社会的変化から生じる不安への反応と見なされることがよくあります。
英国の精神科医ヘンリー・マウズリーによると、教育を求める中産階級の女性は、生殖器官を傷つけ、人類の生存を脅かすモンスターに変える傾向があります。
甲状腺機能障害などの感染症に対する恐怖も別の要因であり、労働者階級の売春婦は、クライアントを大惨事に誘い込む可能性のある現代のメスファタールと見なされています。
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19世紀の死体ファタール画像は、主にエドワード・バーン・ジョーンズのメアリング(1872-77)やダンテ・ガブリエル・ロッセッティのレディ・リリス(1866-68)などの画像でプレラデライトによって形成されました。
暴徒のファタールは傾向に応えますか、物語を形作る上で重要な役割を果たしていますか?「その両方だと思います」と、テイト・ブリテン、ロッセティスの今後の展示会のキュレーターであるキャロル・ヤコビは言いました。
「彼らは、反応的な社会的傾向と『堕落した女性』についてのアイデア、そして新しい女性である彼らの輪の中の女性の両方に反応しました。同時に、ロッセッティはメインフローに導かれ、他の多くのアーティストに奪かれるファタール語の新しいビジュアル言語を作成したと思います」と彼は説明しました。
プレラファイライト、特にロッセッティは、美しく傑出した女性に惹かれつつ、警戒しているようです。「彼女はリリスの絵画を新婦と関連付けました。彼女はまた、それが『初めて女性になった世界の危険な原則』に関連していると言いました」とジャコビは言いました。
彼らの評判は大会に挑戦していますが、ロッセッティと他のプレラッセライトは当時まだ人々でした。「彼らの偏見が書かれているのを見ることができます」とジャコビは言いました。
同時に、ロッセッティは彼女の人生で謝罪しない独立した女性をサポートしています。
「彼女が愛する女性と彼女の妹、すべて働く女性です...クリスティーナとマリアは生涯働き、自分の職業と職業生活を支配しているので、ビクトリアの中産階級の希望に制限されないこれらの女性に囲まれています」とジャコビは言いました。
おそらくその結果、トロイのヘレン(1863年)のようなロッセッティの死体ファタレは「決して解決されなかった。彼らは常に曖昧で曖昧です」とヤコビは言いました。「彼らは複雑な女性で、多くの場合、それらを読み取ることはできません。彼らは非常に独立しており、彼らは彼らが何を考えているのかあなたに言いません。
「そのすべてを言った後、ロッセッティのファタレティスは非常に悪いバージョンの基礎です...次の世代のアーティストはファタレティスを取り、それをよりセンセーショナルにします」とヤコビは言いました。
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