オランダの東インド諸島警察は、彼らの悪いイメージを改善するためにピトゥンを利用します

ジャカルタ - オランダの植民地時代の政府時代の警察のイメージは、法執行機関と同じくらい悪いです。少額の給料は、警察が収入を増やすためにあらゆる手段を正当化するからです。彼らはしばしば略奪、贈収賄、その他の犯罪を拾います。

警察に対する人々の信頼を最も低いレベルに落とす一連の問題。彼らは警察を信用していない。しかし、オランダ人は調査を始めました。英雄主義"征服者ピトゥン"シュアウトA.W.V.インネは、オランダの東インド諸島の警察の画像装置のように使用しました。

オランダ東インド諸島の土地の秩序のガードとしての警察の役割は限られています。警察はバタビア、スラバヤ、スマラン、シレボンなどの主要都市にのみ存在しています。明らかに、警察は当時の支配者を守るためにそこにいました:オランダの人々と役人。

一方、ヨーロッパの入植地の外の警備員は、通常、村当局に引き渡されます。それはあまりにも自発的です。この状態は、オランダの東インド諸島の法執行機関をあいまいにし、別名効果を発揮しなくなる。

警察はオランダ東インド諸島の法執行機関の重要な側面である可能性があります。しかし、警官であること(一般的にオランダ時代のシュアウトと呼ばれる)は有望な仕事ではありません。ヨーロッパ人は警官になることをほとんど誰も夢見ない。

小さな賃金の法執行官としての仕事でさえも。それは様々な問題を生み出します。警察の位置は、その後、ブミプトラ、そのうちの一つ。彼らのほとんどは十分な知識を備えていない。無能と呼ばれない。

「先住民警察は怠惰で、遅く、腐敗し、同等または低い程度のものに対してさらに厚かましく傲慢であり、囚人が警備員によってマスターと見なされているにもかかわらず、以前のポストや以前の社会的地位のために人々に提出し、憤慨することは常識です。これは、そのような囚人が途中で脱出した場合、警備員がしばしば行動したくない理由を説明しています」と、キース・ヴァン・ダイクはオランダ-インド諸島と第一次世界大戦1914-1918(2013)の本で言いました。

給料は非常に重要です。その後、小さな賃金は、利益を上げるために彼らの方法ですべてを行うために警察を奨励します。正しいか間違っているかにかかわらず、人は常に重要であるとは限りません。彼らは、略奪のひったくりから賄賂の受け取りまで、言い表せない慣行を永続させます。

植民地政府は警察の効果のない役割を理解した。しかし、これまでと同様です。政府はそれを無視した。ヨーロッパの入植者が安全かつ快適に暮らした場合。ブミプトラの人々は、影響を受け入れる必要があります。

警察の状態は、人々が警察を信用しない方法です。彼らにとっては警察を報告するのは自由です。なぜなら、警察は信用できないからです。とにかく賄賂を受け取りやすい。警察のメンタリティは、支配者に忠実であることに向けられているだけです。

実際に住民の頭のような高い地位を持っているオランダの巨匠に。「オランダ人社員は州の長で、知事、居住者、または住民補佐とは異なる方法で参照されます。彼のリーダーシップの地域性のために、しかし、彼の権威は同じです。

「これは、知事、居住、または居住補佐官の名前に対応する各地域の名前に従っています。「これらの従業員は、管轄権、民事行政、財政、警察の管理における王室の権限に従っている限り、与党政府を代表しています」と、J.ストルームバーグはオランダ東インド諸島1930(2018)の本の中で言いました。

オランダの東インド諸島時代の警察の悪いイメージは、全国に広がりました。オランダの植民地政府は沈黙していなかった。彼らは警察のイメージを包むために一緒に働き始めました。シュアウトA.W.V.ヒンヌの英雄主義が強調され始める。インネはオランダ東インド諸島の警察のロールモデルとして賞賛されました。

バタビアの盗賊を飼いならすことができたインネの役割のために、そのすべて。1893年のシ・ピトゥンの伝説的な人物。シ・ピトゥンの滑らかな犯罪を止める彼の能力は、ヒンヌを熱心な警官として尊敬させる。

したがって、ヒンヌの姿は常にピトゥンの旅の有名な物語に影を落とす "ベタウィのロビンフッド。

「当時、ジャカルタは現在のように先住民コミュニティの知事によって導かれていなかったことを考えると、オランダの会社とピトゥンに直面しています。オランダ東インド諸島政府の観点から、彼はすぐに根絶しなければならないトラブルメーカーとしてレッテルを貼られました。

「彼の敵(オランダの英雄)として、ピトゥンの撮影に成功した後、そのキャリアは素晴らしかった警察官、シュアウト・ファン・ヒンヌを送られました。撃たれる前に、ピトゥンと彼の友人たちは捕まってミースター・コルネリス刑務所に投獄された。彼は逃げた。「ピトゥンの脱出は、彼の魔法の力の証拠であると信じられています」と、アンドレ・シャレザは著書『無実の反乱軍:ジャカルタの奇妙な側面』(2006)に書いています。

ピトゥンの征服者としてのインネの人気は、バタビアの人々の口頭伝統に広がりました。オランダの歴史家マルグリート・ファン・ティルは、当時のインネの姿はオランダ東インド諸島警察のアンチテシスのように扱われ始めたと考えています。彼は正直な警察官と見なされている。

実際、彼の時代の警察の状態は有名に荒廃していました。とにかく破損しています。オランダの植民地政府は、フィクションと事実の間で証明することが困難になり始めたヒンヌのイメージの利点を嗅ぎ分け始めました。インネに関するプロフィールは、様々な形で表示され始めました。

彼らの中には、バタビアのニュースメーカーになった人もいました。彼の動きはすべて悪が常に賞賛を引き起こすことを明らかにします。

「1930年から1940年にかけて、ヒンヌの架空の人物の創造はピークに達した。先住民族に直面するヨーロッパ人は、特に物語の混乱を見るだけです。それは内側からしか来ることができない。対立は、植民地のヨーロッパの人口だけでなく、バタビアの権力者にも適用されます」と、マーグリート・バンは著書「バタビア・カラ・マラム:警察、盗賊、銃器」(2018年)に書いています。

インネは犯罪報告書で繰り返し言及された。彼の英雄主義は、オランダの東インド諸島に掲載された本の台所の物語に入り始めました。犯罪者を捕まえるために彼の冒険はバタビアのすべての住民にとても人気がありました。

実際、インエンヌは「デ・インディスカス・シャーロック・ホームズ」の愛称で親しまれました。彼は勇敢で公正な知的探偵と言われました。彼の成功の物語は世代を裏返しに語られ始めた。

「曇りの日、大雨とカリ・コネンが浸水した後、ピトゥンがコネン地区のどこかでヴァン・インネの弾丸によって殺されたと人々が言うのを聞きました。彼はヴァン・ヒンヌと彼の部下に囲まれたときに反撃しました。その後起こった銃乱射事件で、彼は殺されました」と、ピトゥンとインネの確執の物語を語ったタヌ・Trhは、本ケトプラク・ベタウィ(2001)の中で彼の家族の物語の中で世代を通して受け継がれてきたと言いました。

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