ヌとタリバンの痕跡
ナフドラトゥル・ウラマ(NU)は、アフガニスタンの和平プロセスにおいて重要な役割を果たしています。インドネシア最大のイスラム組織として、NUはタリバンの原理主義グループに関連する危機の国際外交を先導しています。彼はタリバンに多くのインプットを与えた。中でも、NUは、ビンネカ・トゥンガル・イカの哲学に述べられているように、インドネシアのケビンネカーンを力として導入しました。
世界に衝撃を与えた出来事の一つは、2007年にタリバンによって韓国から23人のキリスト教徒のボランティアが誘拐されたことだ。カブールからカンダハルに向かう途中の韓国人の拉致は、その後、ポーミカルでした。米国とその同盟国は、タリバンとの交渉を断固として拒否した。交渉は、米国の検討において、実際にタリバンにそれを大きくするための舞台と政治的権力を与える可能性がある。
韓国政府は2人の人質が殺害されたため、ますます懸念を抱いている。米国の意志に従うどころか、和解がなければ、残りの人質(19人)の運命は同じ運命であると恐れられている。降伏する気はないが、韓国はまた、世界最大のイスラム教徒の国、インドネシアにタリバンと交渉するための支援を求めた。インドネシアは答えた。ヌーはインドネシアの外交の代表です。
「PBNUは、インドネシアに来る機会を持つためにタリバンの学者の一人への招待を伝えるステップを本当に手配しています」と、PBNU会長のKiai Haji Hasyim Muzadiが言いました。
また、機会も獲得しました。その後、アフガニスタンの人物や学者と授与されました。したがって、タリバン側には人質の解放について直ちに話す能力がある。Nuはまた、タリバンとの交渉において世界に重要な教訓を提供しています。ハシムはまた、過激派、原理主義者、テロリストとみなされるイスラームに対する西側諸国の多くの当事者、特に西側の誤解を修正するのに役立ちました。
さらに、アフガニスタンで起きた暴力と紛争の犯人は不正、誤解、貧困、無知であると、ハシムは発見した。これらの4つの要因は、すべての当事者によって戦われなければなりません。韓国自身がこれを克服する役割を果たすことができます。国連のバン・キムン事務総長と韓国の強力な経済力の存在の組み合わせは、アフガニスタンに平和をもたらす主な武器となる可能性がある。
「当初、穏健派と考えられていたインドネシアの宗教指導者は、タリバンとの接触を確立するためにソウルから援助を求められた。NUとムハンマディヤは多かれ少なかれタリバンとの接触を開くことに参加した。仲間のムスリムの親密さは、タリバンの心理に貢献している。
さらに、激しい外交闘争を通じて、インドネシアの外交官は最終的に人質を解放する過程でオブザーバーになるためにタリバンによって受け入れられました。その結果、上記のように、ノ・ムーユン大統領はインドネシアに非常に感謝しています」と、M.バンバン・プラノウォは本「オラン・ジャワ・ソ・テロリスト」(2011)に書いています。
NUはタリバンに多様性を導入します事件後、NUは直ちに2010年にアフガニスタンで平和のための積極的な役割を果たすことに焦点を当てました。長期にわたる紛争への懸念は、NUの起合の間で高い人間性を生み出し始めました。その結果、アフガニスタンの利害関係者との協議が奨励され始めた。結局のところ、それはインドネシア政府によって支持されています。インドネシア政府のNUに対する信頼は、アフガニスタンの土壌に平和をもたらすために非常に強いからです。
NU外交の痕跡の一つは、2011年6月18日から7月17日にかけてジャカルタで開催された第82回NU Harlahで開催されるアフガニスタン平和フォーラムに、アフガニスタンの重要人物や学者を招待することです。このフォーラムの目的は、アフガニスタンの指導者や学者が、多様性と呼ばれるインドネシアの大きな強さの写真を撮るためです。ビネカ・トゥンガル・イカの哲学の意味の延長。
「このフォーラムの目的は、指導者や学者が、世界で最も人口の多い国としてのインドネシアの多様性を明確に把握することです。非常に高い複数を持っていますが、インドネシアは平和を維持できるように団結と団結を維持することができます。
ムハンマド・イマル・ファイジンは、2011-2018年(2020年)にアフガニスタンの和平プロセスにおける「ナフドラトゥル・ウラマの役割」と題する著書の中で、「これはNUが例として使用する必要があると考えており、アフガニスタンの人物や学者のための学習資料になると予想されている」と述べた。
また、2011年11月29日から12月2日までトルコのイスタンブールで開催されたアフガニスタン和平に関する国際会議にも参加しました。会議中、アフガニスタンの学者たちは世界中のイスラム学者と意見交換を行いました。アフガニスタンの平和の道をまっすぐにする宗教指導者の可能性を強化するための努力でした。
ヌはまた、アフガニスタンで戦うグループを団結すべきだと提案した。なぜなら、キアイは宗教学校のアフガニスタンの人々が制服を着る傾向があると考えているからです。その中で、ヌとタリバンの関係は近づいている。Nuはアフガニスタンでまったく同じ名前の組織を設立することさえ許されました。
「最初は単純だと思っていました。宗教学校とその秩序はほとんど同じですが、それでも戦い、団結することはできません。深く見られた後、学校や命令がほとんど同じであっても、同類や一族は強いことが判明しました。我々は政府を形成するために物事を伝え続ける」と、nuの公式ウェブサイトが引用したKiai Marsudiは説明した。
その後、NUは2013年と2015年にアフガニスタンの学者をインドネシアに招待しました。この機会は、アフガニスタンの学者をペサントレン、大学などに持ち込んでインドネシアのイスラム闘争の文明と歴史にアフガニスタンの学者を紹介する手段としてNUによって使用されました。
その瞬間、Kiai NUはジャカルタ憲章を起草するプロセスについて多くのことを語りました- 後に1945年憲法になりました。これは、1945年憲法第6条第1項のように、「大統領は元の教えとイスラム教徒の宗教である」という物語を変えるためにイスラム教の人物が軟化し、すぐに「イスラム教徒の宗教」という言葉を省略しました。
さらに、第29条第1項の物語「国家は神の頭に基づいており、その支持者のためにイスラムのシャリアを観察する義務がある」も変更されました。したがって、文は物語「最高の神に基づく状態」だけを残します。インドネシアの一形態としての変化は多様性を支持してきた。彼のおかげで、インドネシアは76年前から植民地化の足かせから独立した国となっています。
「どうやら、ジャカルタ憲章に向けた多くのサークルからの支持は長くは続かなかった。一人の将校がモーに語ったように、海銃地域(日本海軍)のキリスト教徒からの要求。ハッタ。彼らは「その支持者のためにイスラムのシャリアを観察する義務を持つ神の頭」と読んだプレアンブル(開口部)の判決に反対しました。彼らは子供に縛られていないことを認めるが、彼らに対する差別を少数派と見なしている」とピーター・カゼンダは著書『ブン・カルノ・パングリマ・レボルシ』(2014年)で締めくくった。
*世界の歴史についての詳細を読むか、デタ・アーヤ・ティファーダからの他の興味深い文章を読みます。
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