1945年憲法草案からイスラームの義務的な大統領要件が削除されたとき
ジャカルタ - 第二次世界大戦における日本の絶望が、インドネシアの独立の原動力となった。日本は支援を求め、独立を約束する独立準備努力研究機構(BPUPKI)が原動力として設立されました。パンカシラとジャカルタ憲章が策定されました。しかし、ジャカルタ憲章は、シャリーアを強制する物語が含まれていたため、1945年憲法の先駆けとなりました。大統領でさえイスラム教でなければならない。その点は後に排除されました。
第二次世界大戦での日本の敗北は突然起こらなかった。権力の納屋となった地域は、同盟国によって支配され始めました。日本の敗北のニュースは、群島を含む至る所に響き渡った。革命の種の出現を期待する形として、日本の「バック」は、独立の約束をブミプトラに広めました。
彼らはまた、パルピットからパルピットに国家の人物の政治活動の緩和を提供しました。日本はまた、赤と白の旗を飛ばすことができます。インドネシア・ラヤの国歌の歌を歌っても。その後、日本BPUPKIの許可を得て1945年3月に設立されました。
その会員数は、ラジマン・ウェディディニングラット、スカルノ、ハッタ、キ・ハジャール・デキンタラなどの主要人物でいっぱいです。これらの数字の選択は、思考のクロススクールを表していると考えられています。彼の任務には、国家の哲学の基礎に国家、国境の形を策定することが含まれます。
「Bpupkiのメンバーは1945年5月28日に宣誓され、1945年5月29日から6月1日の間に最初のセッションが開催され、かなり暖かいことが判明しました。Bpupkiのメンバーは当初60人で、その後8人増加し、68人に増加しました。プラウォト・マンクサスミトの観察によると、政治的イデオロギーのバランスの観点から見ると、実際にイスラム階級の政治的願望を表している68人のうち約20%に過ぎない。
「残りは、この場合、国家の問題に宗教を持ち込みたくないナショナリズムの見解を表しています。イスラム団体の政治的願望によって意味されるものは、確立される国の哲学的基礎として提案されたイスラームです。「彼らにとって、イスラームは人間の生活のすべての次元をカバーし、完全です」と、アフマド・シャファイ・マーリフは著書『イスラームと政治:ガイド付き民主主義の竹理論1959-1965』(1996)で述べています。
歴史的な出来事は6月1日に傷つきました。特別セッションでは、スカルノは独立したインドネシアの公式哲学となるパンカシラの「5つの政策」の教義を肥やしました:国籍、人類、民主主義、福祉、神性。
ブン・カルノが演説した後、彼は大きな拍手で迎えられた。その後まもなく、イスラームが国家の基礎として使用されるという提案が出された。その後、この提案はジャカルタ憲章と呼ばれる妥協の形を引き起こした。
「これらの政策は一般的にbpupkiのメンバーによって受け入れられているが、イスラム教指導者は、イスラム教が特別な役割を果たしていないように見えるので、不幸である。最後に、彼らは、その支持者のためにイスラムのシャリアを観察する義務を持つ「神性」に基づく州であるジャカルタ憲章と呼ばれる妥協に合意しました。
「ジャカルタ憲章がイスラム教のシャリアと国家の関係に及ぼす影響は、今後数年間で激しい反対の源です」と、歴史家M.C.リックレフスは著書『近代インドネシアの歴史1200-2004』(2005)に書いています。
ジャカルタ憲章は急いで変更されました最初のBPUPKIセッションはパンカシラの産卵に成功しました。しかし、インドネシア共和国に基づいていません。フォローアップとして、すべてのbpupkiメンバーはスカルノが議長を務める9人の委員会を結成しました。この委員会は、国家政策の策定に関する以前の考え方を確実にし、決定することを目的としています。
21日間の長い議論の後、6月22日、ジャカルタ憲章の終了に合意した2つの思考パターンに関する政治的妥協。その後、議論はパンカシラが国家の基礎として受け入れられた。しかし、教訓の順序は、場所の変化を受けます。「最高の神性」が第一です。また、「その支持者のためにイスラムのシャリアを実行する義務を負って」伴奏刑を与えられました。
ジャカルタ憲章は、最終的に1945年憲法の前文として可決されました。しかし、妥協案は57日間、または1945年8月18日に正確に続いた。上記の7、8語からなる文章の伴奏は、東半球の一部のブミプトラによって、他の宗教の信者に対する差別として感じられます。このため、インドネシア統一のために、1945年8月18日の判決は1945年憲法の制定から追放された。
「どうやら、ジャカルタ憲章に向けた多くのサークルからの支持は長くは続かなかった。一人の将校がモーに語ったように、海銃地域(日本海軍)のキリスト教徒からの要求。ハッタ。彼らは「イスラム・シャリーアの支持者を観察する義務を持つ神の頭」と読んだプレアンブルの判決に反対した。「彼らは子供に縛られていないことを認めるが、彼らに対する差別を少数派と見なしている」とピーター・カゼンダは著書『ブン・カルノ・パングリマ・レボルシ』(2014年)で締めくくった。
激しい議論の後、ジャカルタ憲章の承認を主張した人物は軟化した。1945年憲法の体を変えることで変更が加えられました。インドネシア独立準備委員会(PPKI)に生まれたBPUPKIの公式会合では、多くのことに合意した。とりわけ、1945年の憲法の開会式で「プリアンブル」という言葉を「開会」に変更しました。1945年憲法第6条第1項のように、「大統領はネイティブの教えとイスラム教徒である」という物語は、すぐに「イスラーム」という言葉を省略しました。
さらに、第29条第1項の物語「国家は神の頭に基づいており、その支持者のためにイスラムのシャリアを観察する義務がある」も変更されました。したがって、文は物語「最高の神に基づく状態」だけを残します。
「両方とも、後に東インドネシアのキリスト教徒からの異議の後に削除されました。政府の構造は、日本政府の諮問官となったすべてのインドネシア人が現在、共和国の名の下に日本人を置き換えている」と述べ、M.Cリックレフス、ブルース・ロックハート、アルバート・ラウ、ポルティア・レイズ、マイトリ・アウン・スウィンは著書『東南アジア史:先史時代から現代時代まで』(2013年)で締めくくった。
*パンカシラについての詳細を読むか、デタ・アーヤ・ティファーダからの他の興味深い文章を読みます。
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