バドゥイという名前は本当にカネケスの人々のためのバンテンイスラム教徒からのあざけりと考えられていますか?
ジャカルタ - バドゥイは、ジョコ・ウィドド大統領(ジョコウィ)が2021年MPR年次総会でアウターバドゥイ族の伝統的な服を着ていたときに会話になりました。そのうちの一つは、ケネケス自身によって嫌われていることが判明したバドゥイの言及についての議論です。なぜなら、バドゥイという名前は地元の人々にとってあざけりと考えられているからです。それでは、歴史は何ですか?
バデュー人の起源には多くのバージョンがあります。バデューイの人々はパジャジャラン・ボゴールからの脱出だと言う人もいます。別のバージョンは、バデューイの人々はバンテンの南の山に向かって移動し、社会政治的影響のために彼らが今住んでいるカネケス村に定住したノースバンテンから来たと言います。
2つのバージョンは住居の起源の点で異なりますが、両方のバージョンはバデューの人々が彼らがどこから来たのかからの脱出であることに同意します。例えば、プレイテ(1909)は、バドゥイの人々がパジャジャランのボゴール地域から来ると考えています。ジェイコブとメイジャーJ.J(1891)は、バドゥイの人々が北バンテン地域から来たと考えられているマウラナ・ハサヌディン率いるイスラム教の影響から逃れたと主張しています。
一方、クルーズマンとペニングは、バドゥイの人々はパジャジャランの子孫であると主張したバンテンの住民であり、16世紀にマウラナ・ハサヌディンに押されたと感じたと言って、この2つの見解と結婚しました。その後、彼らはケンデン山脈地域に移動し、彼らはイスラム教を受け入れたくなかったので、今まで地域に住んでいました。
バンテン州カケケス村の宗教バドゥイコミュニティ研究(2007)のスシプトとリンベンは、バデュイという用語を説明したり、部外者によって与えられたケネケス村の住民を指していました。彼らはシバドゥイと呼ばれる地域に定住したので、名前が来ました。
しかし、Suciptoらによると、指定はイスラームを受け入れてきた南バンテンの住民をあざ笑っているという他の仮定もあります。「彼らはイスラム教徒ではなく、常にバドゥイのようにアラビアのバダウィの人々のように動き回る人口を呼び出します。オランダの作家はこのグループをbadoe'iと呼ぶが、このグループはbadoe'iと呼ばれる。バドエイ, バドエウィ;「人々カネケスとラハヤン」と書いたSuciptoら(2007:17)。
それはバドゥイと呼ばれています。1980年代にカネケス村に住む人々に対して民間人の記録が必要になり始めました。身分証明書を持って入居者として登録する必要があります。そして、その時、Suciptoらは言いました:「彼らはバドゥイの人々として書かれたときに拒否しませんでした。彼ら自身がウラン・カネケスやウラング・ラワヤンと呼ぶが、ウラン・チベオ、ウラン・シケルタワナ、シケウシクなど故郷に合わせて自らを呼び出す。
それでもSuciptoらによると、ウラング・カネケスの起源の混乱は、バドゥイのコミュニティ自体の閉鎖にあります。彼らによると、Suciptoらは人々の生活の起源を説明しました カネケスのタブーを表現します。
「信念や伝説が増えても、その歴史を残す傾向があります。「過去は現在と同じであるという仮定があり、バドゥイの人々は比較的明確な歴史的証拠を欠いている」と彼は書いた。
それでも、ウラン・カネケスは有名に彼の祖先の価値観にしっかりと保持しています。例えば、彼らは世界の中心として彼らの自然環境を維持することを含め、タパドゥニャやタパマンダラを実行する義務があります。
さらに、親族関係の面では、バドゥイの人々は「ngasuh ratu、ngjayakeun menak」(女王を育て、王子を導く)する義務があります。彼らは女王とメナクがカネケスにはない日の間(都市)であると考えています。だから、ウラン・カネケスは、両方の立場が育まれ、導かれ、政府に反抗するためにタブーを感じなければならないと感じています。
親族関係の価値を支持する一つの現れは、地方自治体に毎年セバを行うものです。セバの儀式は、彼らが女王と呼ぶ政府への感謝と認識の表現として収穫後に作物を提供することです。
*ヌサンタラ歴史やラムダン・フェブリアン・アリフィンからの他の興味深い著作についての詳細をお読みください。
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