アリ・サディキン、バティックを使って社会階級の境界を打ち切る
ジャカルタ - バティックの存在は多くの人物によって開拓されました。そのうちの一人がアリ・サディキンです。DKIジャカルタの知事(1966-1977)は、オランダの植民地時代と同じ高価な西洋のスーツを置き換えるためにバティックを望んでいました。バティックは社会的不平等に対する抵抗の媒体として使用されています。バティックは、すべての社会階級の公式のドレスと考えられています。
オランダの植民地主義は、ヨーロッパの文化が列島に入るための入り口となりました。ヨーロッパの文化は、建築様式をもたらすだけでなく、服装の面でも同義です。このスタイルのドレスは、多くの場合、オランダ人によって政治化されています。彼らの服装を通じて、植民地政府は彼らの階級を中国人、アラブ人、原住民と区別しようとしました。
そのため、新しい標準が登場しました。ヨーロッパのスーツ(コート、ズボン、蝶ネクタイなど)を着ている人は誰でも一流の市民の特権を持っていると見なされます。プリヤイーが西洋のスーツを着て熱心になるまで、ジャワ・アマンクラト2世の王でさえも熱心でした。
西洋のスーツを使う文化は、インドネシアが独立するまで、新秩序(オルバ)まで存在していました。ニュー・オーダー時代の初め、西洋のスーツはまだプリマドンナでした。一方、バティックは考慮されていない衣服です。この声明は、ニュー・オーダー時代の起業家アブドゥル・ラティエフによって伝えられた。
彼はまだサリナデパートで働いていた時代を思い出します。最も興味深い瞬間の一つは、彼がアリ・サディキンとエレベーターを共有したときでした。ジャカルタの知事は、彼のお気に入りの服、フィリピンの男爵タガロンを着てクールに見えます。ラティエフはその後、アリ・サディキンを叱責しようとしました。
「バン・アリはなぜインドネシアの国民的な服ではなく、伝統的なフィリピンの服を着ているのか」とラティフは叫んだ。
アリ・サディキンは自発的に「サロンを着るべきか」と答えました。
「バティックはありますか」とラティフは付け加えました。
「あなたは私が女性だと思っていて、バティックとケバヤを着るように言いましたか」とアリ・サディキンは言いました。
アリとラティーフの会話は、少なくとも1967年のバティックのイメージを示した。しかし、ラティーフは彼の心を失わなかった。彼はすぐにアリ・サディキンを招待し、フィットし、全国的に生産された正式な服を見つけるために招待しました。
ちなみに、1つのエレベーターには、DKIジャカルタ観光局長のJoop Aveなどの他の職員もいました。協力的な取り組みは、バティックをグレードアップする方法を見つけることを目的としています。さらに、バティックは男性と女性によって使用される上品に見える。
「その後、子供のソングライターであり、バティックアーティストでもあるサリジャ・ニウン・ビンタン・ソディビオ夫人は、バン・アリのために特別なバティックを作りました。バンアリは幸せであることが判明しました。
「特別な機会に、彼はラティーフに来て、『私のバティックはクールではないですか』と言いました。ラティフは「うわー、それは本当にクールです!」と答えました。イベントでスピーチをするとき、バンアリは、すべての公式イベントでDKI地方政府がバティック公式の服を着なければならないと発表しました」と、アブドゥル・ラティエフの著書「ナショナリスト起業家の台頭」(2017)にSyafrizal Danが書きました。
バティックの英雄バティックを国民的なドレスにするというアリ・サディキンのアイデアは、唯一の理由から来たものではありません。別の事実では、アリ・サディキンは、彼らが高価であるため、ヨーロッパのスーツ(完全なスーツとネクタイ)を買うことができるDKIジャカルタ政府職員のすべてがまたは非常に少数ではないことを観察しました。
結局のところ、ジャカルタの空気は非常に暑いです。その結果、アリ・サディキンは、ヨーロッパのスーツの使用は適していないと言いました。アジアの一部でも、自国の服を誇りに思う国は多い。
フィリピンでは、男性は通常、男爵と呼ばれる国民のドレスを着ています。女性はまた、大きな誇りを持って自分の独特の服を着ています。
2番目に人口の多いインドは同じです。インド人は彼らの国家の服装を誇りに思っているようです。アリ・サディキンが国家のドレスとしてバティックを作る理由はもうありません。
「スーツが赤道の暑い気候に適していないのに、なぜインドネシアでスーツを着て公式イベントに出席する必要があるのか不思議に思いました。
「アリ・サディキン知事は、公式イベントに出席するためにバティック(長袖)を着用することを可能にする規制を行いました。しかし、規制はまだ国家規制にはなっていません」と、ヒューマニストのアジブ・ロシディは著書『卒業証書のない生活』(2008年)の中で述べています。
アリ・サディキンは、ズボンのウエストサークルの中に入れるのではなく、外側から脱ぐために着用する方法を意味し、とりわけ長袖のシャツを意味しました。さらに、3つのポケットがあります:底に2つ、上に1つ。
要するに、長袖のシャツは完全な民間の衣装の価値があります。同様に、非公式な活動で使用することができる半袖のバティックシャツ。
「知事として長袖のバティックシャツを公式のドレスとして設定するという私の決断の続きは、そのような服はレセプション、結婚式などに行くために一般の人々に受け入れられるということです。実際、外国の外交官も非常に礼儀正しい会議のためにそれを使用します」と、アリ・サディキンは、本バンアリ:ジャカルタの1966-1977(1992)の本でラマダンKHによって書かれました。
その結果、アリ・サディキンのアイデアが普及しました。バティックはゆっくりと国民的なドレスになりました。アリ・サディキンのおかげで、様々な地域での長袖バティックの需要も増加しています。
その後、地域のバティック生産者は、良い長袖と半袖のバティック服を作るために競争しました。それだけでなく、アリ・サディキンはジャカルタの学校の制服の一つとしてバティックに落ち着くことによって彼の人気のアイデアを続けました。
「バティックの存在を維持するために、1972年7月14日にDKIジャカルタ・アリ・サディキン知事は、DKIジャカルタ地区の男性のための公式ドレスとしてバティックを設立しました。この決定は、バティック産業を奨励するための真の努力として取られました。アリ・サディキンは言いました:バティックはユニークで伝統的な国民的なドレスです。
「バティックは、1972年8月17日の独立記念日のイベントで、州宮殿の従業員によるバティックを着用して、とりわけ公式の国服になりました。1年後の1973年、バン・アリはジャカルタの学生服の一人としてバティックを設立しました。
「DKIジャカルタ政府は、その後、DKIジャカルタの小中高校生のためのバティックカーニバルを開催しました。学生が着用したバティックな服の様々なモデルは、ジャカルタのメインストリートを散歩しました」と、クリス・プジアストゥティはコンパスデイリー、バンアリ、バティックフィーバー(2017)の著作で閉じました。
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