高等教育を通じて文明を構築する講師の歴史:ストヴィアからスカルノの物語へ
ジャカルタ - ジャワ・ドクター・スクールはインドネシアの大学のパイオニアです。そこから講師の職業の歴史はタナ・イアールで知られています。1899年にスクール・トート・オプレイディング・ファン・インディッシュ・アルツェン(STOVIA)と改名されたキャンパスも国民運動を先導しました。
STOVIAのおかげで、講師という言葉は全国の大学で人気があります。講師は国家の進歩の仲介者になる。スカルノはまた、独立国家のメンタリティのシェイパーとして講師の重要性を認識しました。
少なくともヨーロッパの医師は、国の隅々で病気の流行に直接対処したい人は、1851年にジャワ医師学校の設立の理由の一つとなりました。学校は、ブミプトラのためにオランダの植民地政府によって直接開始されました。
ジャワ医科大学は、最初にバタビアのウェルテブレデンに設立されました。当時の学生の入学は、まだJavaからの入学に限られていました。教師になる人は講師と呼ばれています。そこで有名な講師という言葉が最初に始まりです。
講師の言及は理由がないわけではない。講師という言葉は、教師を意味するオランダの「ドセント」から来ています。その後、オランダ語は「講師」になるためにインドネシア語に吸収されました。その言葉は大学の教員を意味する。
この用語は、オランダの医師H.F.ロールが1899年にジャワ医師学校をSTOVIAに変えて以来、より永続的になっています。 同時に、STOVIAはジャワの外から学生を受け入れ始めました。その中でも、ミナーカバウ、セレベ(スラウェシ)、スマトラ島の学生。
「19世紀の終わりに向かって、ジャワ医科大学はSTOVIAに変身しました。幼い頃にジャワ・ドクター・スクールとストヴィアの生徒たちの写真を見る人は、生徒のファッションに惹かれます。「彼らは伝統的なジャワの服、布、ブランゴン、裸足に身を包みました」と、ロシハン・アンワルは著書「小柄な歴史」インドネシア第3巻(2009)で言いました。
参加者のための伝統的な衣服の使用は、人々に近づくための戦略の一環として植民地政府によって認識されました。特に、将来のストビアの卒業生は、常に密接に感じるように、インドの人々の信頼を得る。
ただし、STOVIAの講師には同じ方法は適用されません。一列の講師は、ズボン、スーツ、ネクタイ、スーツのポケットに2本のペンを入れた典型的なヨーロッパ人の服を着たままでした。
それでも、講師と学生の関係は維持されます。ある時、彼らは反対でした。他の時、彼らはお互いを尊重します。例えば、STOVIAの学生Soetomoと彼の友人がboedi oetomo組織を設立したときを考えます。
当時、ストヴィアの講師の中には、それを作ることを心配していた人もいました。なぜなら、ソエトモと彼の友人が育てた運動は、植民地政府と戦う可能性を秘めていたからです。さらに、ソエトモはまだ彼らの監督と育ちの下にあります。
「彼らが政府が望んでいた道にソエトモと彼の友人を『構築』しなかったことは、彼らを政府の見解では間違っているように見せただろう。「彼らの地位をランヤムにする条件」と、ボエディ・オエトモのガマル・コマンドコは書いています:国民意識の台頭の始まり(2008)。
その結果、STOVIAの講師は、校友をキャンパスから外す意図を持っていました。幸いなことに、ソエトモは他のSTOVIAの学生や講師によって守られました。ストビア監督H.F.ロールが最もインストゥルメンタルでした。
広い目で知られ、STOVIAを通じて国の進歩に大きな貢献をしているH.F.ロールは、すぐにこの考えを拒否しました。ソエトモに対する同情の一形態として、H.F.ロールは、乗り物を使った人たちは若い頃は決して理想主義的ではなかったと語った。
「18歳の時にソエトモほど過激だった人は一人もいなかったのでしょうか」と、STOVIAの学生ファーザー・ロールと呼ばれる男は叫びました。
スカルノと講師との特別な関係講師と学生関係の特別な物語は、ストヴィアに存在するだけではありません。テクニシェ・フーゲスクール・バンドン(THB)で高等教育を受けた若いスカルノもそれを経験しました。
彼はしばしば教師と呼ばれる彼の講師、チャールズ・プロスパー教授(C.P.)に驚いたと主張しました。ウォルフ・シェーメイカーシェーメイカーの見解は、特に人類と反植民地主義の問題において、スカルノの人格を形作った。建築、芸術、美しい女性のもそうである。
「キャンパスでは、彼は民族主義活動を始めた少数の先住民の学生のグループの近くに知られていました。その中でスカルノ, 彼の最も明るい学生の一人.建築家やアカデミックとしての活動に加え、Schoemakerは様々な芸術団体で活躍しています。
「その中でバンドンアートサークル。シェーメイカーは彫刻家や画家としても知られています。彼の有名な彫刻の一つは、シタラム公園、バンドンに建てられたデグルート記念碑です。現在、記念碑はモスクとイスティコマ学校の建物に置き換えられました」と、アマンドラ・M・メガラニらはテンポマガジンの執筆でティガ・アガマ・シェーメイカー(2016)と題して締めくくりました。
オープンな洞察力を持つ講師として、Schoemakerはブン・カルノの友人のようなものです。スカルノはしばしばシェーメーカーの家を訪れ、学び、話し合った。スカルノは闘争のためにお金を必要としていたので、ショーメーカーは喜んでスカルノと仕事を分かち合いました。
その中で、スカルノは大きな家、すなわちインドネシアを建てたいなら、ショーメーカーに彼の夢を公然と話しました。その良い関係は続いています。とりわけ、スカルノが投獄され追放されたとき、二人はしばしば支援のメッセージを送った。
しかし、両者が互いに向かい合っている場合もあります。しかし、それは二人がお互いを賞賛するという事実を隠すものではありません。実際、スカルノは、エキセントリックな講師が日本人に拘束されたとき、救世主になることによってシェーメーカーに恩返しをしていました。
インドネシアが独立し、ソカルノがインドネシアを建設するという夢を作った後。二人はよく手紙を送る。とりわけ、仕事、建築、イスラーム、個人的な問題から多くのことを伝えます。シューメーカーは1949年5月22日に亡くなりましたが、2回目の裁判は不滅のままでした。
スカルノはその後、教師への最後の賛辞としてヘッドストーンを設計しました。ヘッドストーンは現在、バンドンのエレフェルト・パンドゥに直立しています。このすべては、教師への教育と献身が多くのことに道を開くことができることを証明しています。
「偉人の一人、アー・ウォルフ・シェーメイカー教授は偉大な人物でした。彼は肌の色を知らない。彼にとってオランダやインドネシアはありません。彼にとって拘束力も自由も存在しなかった。「彼はちょうど自分の能力に頭を下げました」と、スカルノは本ブンカルノでシンディ・アダムスによって言ったと引用されました: インドネシア人民舌コネクタ (1965).
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