ヌッサ・アニメーション・アラ・エコ・クンタディの「タリバン」の物語が私たちの団結に害を与える理由
ジャカルタ - ソーシャルメディア活動家、昆田仁エココはツイッターのタイムラインで論争を巻き起こした。彼は主人公がローブとヘッドスカーフに身を包んでいるので、タリバンのアイデンティティのイメージとして映画ヌッサをほのめかしました。この種の物語は、西洋のイスラム教徒の差別的ステレオタイプに似ています。
「これはインドネシア人の子供の写真ですか?いいえ。男性の衣服はタリバンの非常に典型的です。「アフガニスタンの子供たち」と、彼のツイッターアカウント@eko_kuntadhiを介してエコが言いました。
「しかし、映画「ヌサ・ララ」は世界中で宣伝したいと考えています。世界に考えさせるのは、インドネシアはカリフ制の一支国です。またはタリバンの力の一部。破壊的なプロモーション!
投稿はネチズンから多くの回答を受け取りました。「タリバン」という言葉は、6月20日(日)にツイッターで話題になりました。
これはインドネシア人の子供の写真ですか?いいえ。少年の服はタリバンの非常に典型的です。アフガニスタンの子供。
しかし、映画ヌサララは全世界に昇格したいと考えています。世界がインドネシアはカリフ制の支部だと考えているように。またはタリバンの支配の一部。
破壊的なプロモーション!pic.twitter.com/iLKMVVCGEi
— 昆田仁エコ(@eko_kuntadhi) 2021年6月19日
ネチズンからの反応を混合した。たとえば、@hanifahalhaqアカウントの所有者。彼女は服装の非客観的な自由について言った。
「スキャンティクラッドの人のために、彼らはその表紙で本を判断しないと言います。服装の自由、表現の自由。あなたがカバーされている場合は、それをタリバンと呼びます。もっと客観的になることを学ぼう」と彼女はツイートした。
エコ・クンタディのツイートに関する風刺的な解説は、コメディアンのアーネスト・プラカサからも来ました。「コミッショナーのノルマはまだ持っていませんか?うまくいけば、すぐに、アーメン!」と彼は@ernestprakasaアカウントを介して書きました。
ソーシャルメディア活動家として知られていることに加えて、Tribunnewsによって記述されているように、エコ・クンタディは、しばしばブザーや政府のブザーと呼ばれています。彼はしばしば物議を醸すツイートをしたとき、彼の名前が出回り始めました。
映画「ヌッサ」のアニメーター、ライアン・アンドリアンディもエコ・クンタディのツイートについてコメントした。ライアンは宇宙飛行士に身を包んだキャラクターヌッサを示す写真をアップロードしました。
「タリバン・タビアン、BIFANのウェブサイトで私たちの映画のあらすじを読んでください。とにかく、宇宙飛行士の衣装を着たNUSSAの写真をあなたにあげましょう。「NASAがCiledugに支店を持っていることを皆さんにお知らせください」と、彼は6月20日に@Adriandhy、彼の個人的なTwitterアカウントでツイートしました。
タリバン・タビアン、BIFANのウェブサイトで私たちの映画のあらすじを読んでください。とにかく、宇宙飛行士の衣装を着たNUSSAの写真をあなたにあげましょう。NASAがCiledugに支店を持っていることを皆さんにお知らせください。NASSA-R KDIが率いる。彼はダンドゥットを歌うので、私たちは皆土星に移動します。https://t.co/j9KDIy8Mlr pic.twitter.com/yXlfXlPZtU
— JUMBO - ヴィシネマアニメーションでのデビュー。もうすぐ！(@Adriandhy)2021年6月20日
エコ・クンタディのツイートに対する反応は、冗談の形だけではありませんでした。例えば、ナフドラトゥル・ウラマ(NU)フィギュアナディリヤ・ホーゼン。彼は、人の服装は自動的に彼のイデオロギーを示していないと言いました。ベール、イスラム教徒の長いドレス、イスラム教徒のズボン、または他のイスラム教徒と同じ服を着ている人は、自動的にタリバンのような極端なイデオロギーを受け入れないでください。
「ラジカルは服の問題ではない。ベール、イスラム教徒の長いドレス、イスラム教徒のズボンやシヤリヒジャーブを身に着けている人は、自動的に過激派、タリバン、カドルン、またはラベルが何であれになります。「このことについて、彼らは理解していないし、問題で遊び続け、国家を分断するのは面倒です」と、ナディリヤは彼のTwitterアカウント@na_dirsから引用しました。
イスラム教の服装とタリバンのような過激派を結びつける物語は新しいものではありません。この種の現象は、イスラム教徒の少数民族の国で発生しています。
イスラム教徒のアイデンティティ差別オックスフォード・イスラム研究が出版した著作の中で、サハル・アジズは、イスラム教の服装をする人々に対する偏見が米国(米国)でどのように繁栄しているかを説明しています。彼は、飛行機をハイジャックし、9月11日に米国WTCツインタワーとペンタゴンに墜落したアルカイダ過激派グループ攻撃の悲劇の後、イスラム教徒のアイデンティティに対する差別が起こり始めたと言いました。
この悲劇は、イスラム教徒の組織的なプロファイリングと厳格な監視を求める不安と怒りの国民を持っています。最も目に見えるターゲットは、ヘッドスカーフのイスラム教徒の女性です。
突然、ベールに包まれた人に対する憎しみと疑いの種が大きくなった。彼らはしばしば公共の場所での人種的暴力や職場での差別の標的です。
また、少数派のイスラム教徒は、学校にいる子供たちの安全を心配させます。彼らは、教師や他の学生がメディアのステレオタイプから生じる反ムスリム感情を抱いていることを心配しています。
彼らはまた、自分自身と家族を安全に保つために、ヘッドスカーフを脱ぐことによって宗教的権利を放棄すべきかどうか疑問に思いました。もう一つの理由は、彼らを財政的にサポートするために必要な仕事を維持することです。
「9.11以来、彼らは不誠実で反米的なテロリストやテロリストの同情者としてのステレオタイプに直面してきました」と、アジズは書いています。
「イスラムテロリスト」のステレオタイプの出現は、米国の少数派イスラム共同体に深刻な影響を及ぼします。彼らはしばしば米国で差別を受ける。
「ヘッドスカーフの女性に関するステレオタイプは、彼らが『家に帰る』と米国から出て行くという要求が来たので、テロリスト、野郎イスラム教徒のような人種的なエピソードや宗教的感情を叫ぶ外国人からの激しい反応を引き起こしました」と、アジズが言いました。
多くのイスラム教徒の女性は、彼らの攻撃者によって彼らのヘッドスカーフを引き裂かれました。2010年後半、人種的、宗教的憎悪に基づくイスラム教徒の女性に対する暴力の頻度は驚くべき速度で増加しました。2ヶ月間に、全国で少なくとも6件のヘイトクライム事件が、ヘッドスカーフを着用したイスラム教徒の女性に対して行われました。
さらに、職場におけるイスラム教徒の差別も9.11以降劇的に増加しています。多くの上司は、ヒジャーブを着用する女性イスラム教徒の従業員を雇うか、女性イスラム教徒の従業員にヘッドスカーフを取り除くようにポリシーを変更することを拒否します。
その他の国米国とは別に、フランスやカナダなどの他のいくつかの西側諸国では、イスラム教徒のアイデンティティに対する差別的な行動も起こっている。モード市では、2016年にインドネシア科学研究所(LIPI)のジャーナルでAfadlalによると、政府の建物でイスラム教徒の女性によるヘッドスカーフの着用は、西洋文明に対するほのめかしの行為です。
同様にカナダでも。「役人は、ヘッドスカーフが自由と戦っていると非難する傾向がある。彼らはまだこれが本当に法律に違反しているかどうか疑問に思っているようです。さらに、ヘッドスカーフを着用することは、単なる宗教的アイデンティティではなく、信念の一部である可能性があります」と、Afadlalが書きました。
アファドララルによると、もう一つの悪い事実は、イスラームの疑いです。例えば、政治的イスラームは民主主義を阻止し、暴力の源になると考えられています。フランス政府は現在、多くの強硬派イスラム教徒を投獄している。
アファドラルによると、イスラームの疑いは、例えば個人文書やアイデンティティの処理など、政府が差別する動機でもある。「白人以外の市民のパスポートが差別を示すためだけに投棄されるケースさえあります」とAfadlal氏は書いています。
*ポピュラーカルチャーに関する他の情報を読むか、ラムダン・フェブリアンからの他の興味深い記事を読みます。
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