カンプンルアルバタンの歴史:ABKストップオーバーから巡礼地へ

ジャカルタ - プラモエダ・アナンタ・トーアはかつてジャカルタについて議論しました。彼にとって、ジャカルタは村のグループです。興味深い意見ですが、多くの識字率はジャカルタを1つになる大きな村のグループとして言及しています。カンプン・ルアール・バタンの物語は、その景色の絵になることができます。

物質に入る前に、村と村の違いを理解する必要があります。インドネシア語の大辞書(KBBI)によると、村は自治のシステムを持つ家族が住む統一地域です:村の頭があります。一方、村は特定の地域を占める最小の行政単位です:地区の下に位置しています。

カンプン・ルアル・バタンでは、ジャカルタの地域統一のプロセスを説明するために、「カンプン」という言葉がより適切に固定されている方法を探ることができます。カンプン・ルアル・バタンは本当に独自の文化を持っていませんでした。そこでは、人口は移民でいっぱいです。しかし、そこから非常に複製可能な肯定的な価値があります:多様性の調和。

また、カンプンルアルバタンも魔法の価値を持っています。ジャカルタで最も古い村として、カンプンルアルバタンは有名な神聖な場所です。カンプン・ルアル・バタンは、1619-1623年と1627-1629年の間に2回務めたVOC総督によってジャヤカルタが征服されてから数年後の1630年代から確立されています。

この勝利のために、ジャカルタの名前はバタビアに変更されました。征服の数年後、バタンの外側の入植地が設立されました。アルウィ・シャハブが「ベタウィの商人バグダッド」(2004年)と題した本の中で明らかにしたように。以前は、ルアール・バタンは、クルーであるクルー(船兵)がスンダ・ケラパ港に入ることを望んでいたが、ストップオーバーの場所でした。

「当時、VOC当局は、先住民族のボートが夜間に港に入ることを許さない規則を実施した。同様に、同時にポートを離れることは許されません。さらに、出入りするすべてのボートはチェックポイントを通過する必要があります。このポストは港の流れの口に位置し、その場所では、処理する前に港に出入りするボートに直面するために川を横切る幹(木材)を配置されています」と、Alwiが言いました。

したがって、入るすべての先住民族のボートは事前にチェックする必要があります。一方、港に入ることができない先住民族のボートは、スンダ・ケラパ港に入る許可があるまで、バタンの外側の外で数日間待たなければなりません。

通常、待ち時間の間に、一時的に住むために小屋を建てながら、一部のボートクルーが上陸します。時間が経つにつれて、世界貿易の中心としてのバタビアの名声と共に、最初はしばらくの間滞在したボートの乗組員は落ち着き始めました。この集落はカンプンルアルバタンとして知られ始めました。

ラフマット・ルチアットは、ジャカルタの地名の起源(2018)の中で、ルアール・バタンという名前がすでに1623年に作られた地図に記載されています。しかし、マレー語では「バタン」ではなく、オランダ語で「バタン」と書かれています。

「もしボートが障壁を越えたいなら、彼らは関税を払う義務がある。障壁の外の領域は、ルアールバタンまたはブイテン・ド・ブームと呼ばれるオランダ語と呼ばれています」と、Ruchiatが書きました。

ボート乗組員の住居として知られているだけでなく、その開発において、vocはまた、港とカスチールバタビアを建設するために群島の様々なコーナーから労働者を連れて来ることによって村を盛り上げた。したがって、カンプンの人口も様々な民族で構成されています。

その途中で、カンプン・ルアル・バタンはしばしば「カンプン・ケラマト」と呼ばれています。神聖という言葉自体は、サイド・フセイン・ビン・アブバカル・ビン・アブディラ・アレイドルスという有名な聖職者の墓のために固定されています。

アドルフ・ヒューケンは、ジャカルタの歴史的な場所(2007)と題された本の中で、預言者ムハンマドSAWの直接の子孫であると信じられている人の墓の神聖さについての話を提起しました。彼の有名な本の中で、アドルフはハビブが死んだ後に神聖な言葉が知られ始めたと述べています。

「バタンのアウターモスクの分割されたシートは言う:彼は40年後に1756年6月27日に死亡しました。彼の体は、タナアバン墓地に伸びたステムブラケットで運ばれた。しかし、墓地に到着すると、ハビブの遺体はもはやなく、彼の家に戻りました」と、アドルフが言いました。

「これは何度も何度も起こります。したがって、遺体はルアール・バタンと呼ばれる彼の家に埋葬されたことに合意しました」と、ドイツの牧師が付け加えました。

彼の墓が多くの巡礼者を引き付け始めたという話のために、不思議ではありません。巡礼者は、列島の隅々から人々によって支配されているだけでなく、中国、ブルネイダルサラーム、オランダ、中東から来た人々などの海外から来ています。そんなに、墓場での神聖なオブジェクトの販売は、1年間で8000ギルダーに達することができます。

オランダの兵士、H.C.C・クロフナーが証明する。バタビア・アワル・アバド20(2004)と題された本の中で、彼はアブドラという地元のガイドと一緒にバタンのアウターモスクを探索するために歩きました。その旅行以来、彼はオランダの東インド諸島のイスラム教徒のための礼拝の主要な場所としてバタンアウターモスクを呼び出しました。

「ルアールバタンという場所に位置し、オープンな建物。そして、その時、巡礼者の何人かが祈っているように見えました。アブドラがすべてが手配できると言ったにもかかわらず、私たちは中に入ることができることを少し躊躇しました。私たちは神聖な場所に入ることを許されました。しかし、まず靴を脱ぐ必要があります」と、クロフナーが言いました。

彼はまた、アウターモスクバタンがイスラム教徒によって最も尊敬されている場所であるかどうかを私に言いました。その後、クロフナーはモスクの内外を見ることができたので満足しました。さらに、彼が来たとき、モスクは覚醒と非常にきちんとした状態でした。「建物には、外から見た柱が美しく見える屋根が複数ある」

幸いなことに、美しさはまだこの日に目を覚ましています。今日ではモスクの建物は1827年、2006年、2007年の一連の改装のために大きく変わりましたが、実際にはバタンのアウターモスクの神聖な墓は絶え間なく巡礼者を連れて来ます。実際、あなたが祝福された月、ラマダンを歓迎し始めると、それはより混雑しています。