「Londo Ireng」という言葉の使用とそれがコミュニティに与える影響に関する論争

ジャカルタ - プラボウォ・スビアント大統領が口にしたロンド・イレンという言葉は、国民を混乱させました。多くのオブザーバーは、この声明は、現場のジャーナリストの職業を軽視し、非難し、非合法化していると考えています。

「このイレンのロンドンは今もまだあります。ただ、今は別の服を着ていますよね?ジャーナリスト、ジャーナリストは何ですか?オブザーバー、NGO。NGOに尋ねなければならない、あなたの給料は誰ですか?あなたの電気代を誰が支払いますか?あなたの携帯電話を誰が支払いますか?」とプラボウォは7月23日にPKBの28回目のハルラ・ピークの瞬間での演説で語った。

プラボウォの声明は、コミュニティ内の議論をすぐに引き起こしました。プラボウォが明らかにしたロンド・イレンは、毛布の中の敵、または愛国心のないインドネシア人と同じです。ムハマディヤ・マルガンの大学政治コミュニケーションの専門家、ゼン・アミルドンは、このフレーズの使用は単なる言葉の選択ではなく、歴史的および心理学的意味を含む政治的な比喩であると述べた。

最近のLondo Irengの論争の真っ只中、この用語は非常に長い歴史を持っています。言い換えれば、インドネシアのオランダ植民地時代から根付いています。

文字通り、Londo Irengは黒のオランダを意味する可能性があります。昔、植民地主義者、特にオランダ人はLondoと呼ばれ、ジャワ語のirengは黒を意味します。しかし、この用語は、本物のオランダ人ではなく、19世紀にインドネシア植民地軍(KNIL)に勤務した西アフリカ出身の兵士を指していました。

彼らはオランダ語でZwarte HollandersまたはBlack Hollandersとして知られています。これらの兵士は、現在のガーナの一部であるオランダのゴールドラッシュ地域、およびブルキナファソ、マリ、ニジェール、カメルーン、ベナンなどの他の西アフリカ地域から来ました。

時間とともに、用語の意味は発展しました。ロンド・イレンは、自国の利益よりも外国の利益をよりよく擁護していると見なされる人を表すための比喩としてより頻繁に使用されています。

この用語の使用は、通常、社会的な批判や政治的声明に見られるため、その意味はもはや民族的アイデンティティと直接関係していません。

ムハンマドイヤ・マスリン大学(UMM)の政治コミュニケーションの専門家であるゼン・アミルディンは、ロンド・イレンという言葉の使用は、しばしば毛布の中の敵の描写と関連付けられていると述べた。

禅は、この用語は過去の歴史を指すだけでなく、グループ自身の内部からの裏切りについてのメッセージをもたらす政治的な比喩であると述べた。

「この比喩は、内からの裏切りというトラウマについて、国家の集団記憶を呼び起こします」とゼンは言いました。

「国家元首がそれを使用するとき、メッセージは非常に明確になります。すなわち、意識的にも無意識的にも外国の支配を促進し、国家の主権を損なう国内の主体が存在するということです」とゼンは続けた。

彼は、政治的コミュニケーションにおいて、この種の用語の使用は、特に政府の監督機能を果たす市民社会グループを対象とした場合、特定の影響を及ぼすと続けました。

現在の政治的発展において、ジャーナリスト、市民社会団体(NGO)、活動家などのグループは、政府に対する批判を表明する際に外国の利益をもたらすという非難に直面することがよくあります。

ゼン氏によると、そのようなラベル付けは、政府の運営を監督する役割を持つ市民社会グループに対する一般市民の信頼に影響を与える可能性があるため、注意が必要です。

「国家の主権は確かに外国の浸透から守られなければなりません。しかし、ジャーナリストやNGOからの批判的な声はすべて、簡単にロンド・イレンの行動として単純化されるべきではありません。健全な民主主義には、客観的なチェックアンドバランスメカニズムが必要です」と彼は結論付けました。

結局のところ、Londo Irengは、使用状況に応じて意味を有する。歴史的に、この用語は実際には植民地主義を支援するグループに関連していますが、現代の政治的領域では、この用語はしばしば国家の利益と一致しないと見なされる当事者を表すシンボルとして使用されます。