33年のドムペト・ドゥアファ、日本の千葉市にあるイスラム文化センターとしてのアル・ムッタキン・モスクの建設の支柱

ジャカルタ - 日本の技術の急速な進歩の中で、日本のイスラム教徒コミュニティには恒久的な礼拝施設の緊急の必要性があります。真の懸念の現れとして、Dompet Dhuafaはチバイスラム文化センターと協力して、日本の千葉県松戸地域にイスラムセンターとしてアルムッタキンモスクを提供しています。

そこに少数派であるイスラム教徒コミュニティにとって、モスクは宣教の継続にとって重要です。インドネシア訪問の真っ只中に、千葉イスラム文化センターの師範である杉本京一郎は、日本の人口統計的状況を考えると、この緊急性を強調しました。

「日本では、99.9%の人が非ムスリムです。モスクやイスラムセンターを持つことは、礼拝だけでなく、説教、若いムスリム世代とムスリムの支援、そして彼らが将来のリーダーであり、日本のムスリムコミュニティを長期間維持し発展させなければならないという点で非常に重要な影響を与えるでしょう」と杉本先生は説明しました。彼はこのプロジェクトを、預言者の時代の初期のムスリムコミュニティの形成の歴史と比較しました。

「私はこれが私たちの最初の中央パイロットプロジェクトであるように思いました。中央はモスクであり、その後マディーナ市を創設しました。それは預言者ムハンマドの概念でした。コミュニティ、人々、イスラムセンターを創設するためには、モスクまたはイスラムセンターがその基盤です」と彼は付け加えました。

ソーシャルメディアでの否定的な感情の出現を含む課題に直面しているにもかかわらず、杉本先生は楽観的です。

「根拠のない噂、イスラモフォビア、反イスラム運動を作り出している人もいますが、それでも、これはダアワの道であり、確かに挑戦があります。神 willing、私たちが強く協力すれば、私たちはそれを克服することができます」と彼は言いました。

日本のイスラム教徒コミュニティは現在、拡大を続けていることに留意することが重要です。現在、日本には約42万人のイスラム教徒が暮らしています。興味深いことに、総人口の半分以上(約50%)が、そこに住むか働いているインドネシア国民(WNI)です。

物理的な開発に加えて、このディスカッションは、若いイスラム教徒の世代にとって教育の持続可能性の重要性を強調しています。杉本氏の妻プルワティ・カスマジャは、イスラム教徒コミュニティが常に子供を海外に送ることに頼る必要がないように、教育の場が必要であることを強調しました。

「私たちは教育施設を非常に必要としています。そうでなければ、私たちはこれらの子供たちをイスラム諸国に送らなければなりません。なぜ私たちは日本に能力を提供しないのですか?私たちの希望は、将来、そこに派遣され、永続的な教育モデルを先導するオマハがいます」とPurwati Kasmajaは言いました。

Dompet Dhuafaは、このビジョンをグローバルな宣教の課題に応えるための相乗効果のある取り組みとして歓迎しています。Dompet Dhuafa理事会会長のアフマド・ジュワニは、このイニシアチブはイスラームの栄光を支持するインドネシア国民の信頼の実現であると強調した。

「この活動は、イスラム教育の提供、宗教活動、礼拝の場、日本のコミュニティへのイスラム文化のキャンペーンを含む、イスラム教育の提供、宗教活動、礼拝の場、宗教活動の提供を支援することに関心のある個人を含む、多くの当事者のコラボレーション、シナジーを必要とする非常に困難な活動です」とAhmad Juwainiは述べています。

「希望は、今と将来の両方で、ドムペット・ドゥアファでの杉本先生の到着が、善行を行うために、実際には、モスクの建設以外の多くの他の形態の協力を行うことができます。少なくとも、宣教の文脈では、将来、いくつかの協力関係を築くことができます」と彼は説明しました。

アル・ムッタキン・チバ・モスクの建設は、人口が増加し続けていることを考えると、優先課題となっています。アフマド・ジュワニは、この取り組みにおける広範な協力の重要性を強調し、「私たちは、コミュニティと企業の両方を含むすべての関係者に、礼拝の場、シンヤール、日本の環境のためのイスラム教育を支援し、建物の購入に資金を提供するよう参加するよう呼びかけます」と強調しました。