ゲリンドラ議員、南パプア、豚祭り映画、現代プロパガンダ時代の認識戦争について

ジャカルタ - ゲリンドラ派のDPR議員、アジス・スベクティは、南パプアの映画、豚の饗宴、現代のプロパガンダ時代の認識戦争について強調した。

彼によると、現代では、国家は必ずしも弾丸で破壊されるのではなく、国民が自国をどのように見ているかをゆっくりと変える認識、イメージ、感情、物語を通じて最初に弱体化します。

「したがって、私たちは映画、ソーシャルメディア、デジタルスペースがもはや単なるコミュニケーションツールではない時代に生きています。それは意識の戦場に変わりつつあります。現代の世界では、プロパガンダは常に過去の粗いスローガンや憎悪の演説の形で存在するわけではありません。それはより洗練されています:人道的なように見えるドキュメンタリーを通して、感情的な苦しみの断片を通して、不公正を訴える物語を通して、そしてゆっくりと、一般大衆の心の中で特定の政治的結論を形成します」とAzis Subektiは5月15日金曜日の声明で述べています。

「この時点で、私たちの時代の植民地主義である豚の饗宴についての映画の議論は、より成熟し、より深く読む必要があります。私たちは正直に言わなければなりません:パプアの開発に対する批判は正当なものです」と彼は続けた。

アジス氏は、民主主義は国家に良心を失わないよう警告する声、批判から逃れられない開発がないことを要求する声を必要としていると述べた。しかし、民主主義は倫理的責任も必要とします。

「バランスを失った批判は、認識の導きに変わる可能性があるからです。そして、絶えず維持される認識の導きは、社会が自国を信頼しなくなる社会プロパガンダに変わり得る」と彼は言った。

アジスは、この映画は、最初から特定の社会的闘争指向を持っていたアドボカシードキュメンタリー環境から生まれたと評価した。映画は、すべての当事者との緊密な距離を保つ中立的なジャーナリズムレポートとしてではなく、最初から独自の道徳的政治的立場を選択した作品として立っている、と彼は言った。

「それは映画制作者の創造的権利です。しかし、それはまさに、人々がこの種の映画をより高い批判的意識を持って読む必要がある理由です。なぜなら、映画は南パプアの感情的な物語を非常に強く構築しているからです:失われた森、変化する伝統的な土地、排除されたと感じている人々、そして開発は、主に脅威として現れているように描かれています」と彼は説明しました。

「問題は社会的傷の出現にあるのではない。一部の不安は確かにパプア社会の中での現実です。問題は、パプアの複雑さが単純な道徳的舞台に縮小されたときです。国家は奪取する力として来ており、先住民は抵抗以外の代理権の余地を持たない犠牲者として完全に配置されています。しかし、パプアの現実はそのはるかに複雑です」と中部ジャワVIのDapilの立法者は続けた。

アジスは、パプアは白黒の空間ではないと述べた。そこには、開発に批判的な先住民がいる。しかし、教育、道路、電気、医療、市場、投資、経済的結び付きを通じて、子供たちが貧困から抜け出したいパプア原住民もいます。

「そこには明確な生態学的不安があります。しかし、貧困、孤立、高い幼児死亡率、教育へのアクセス制限、多くの地域における基本的なサービスの質の低さなど、同等の現実があります」とアジスは述べた。

国内政権を担当する下院第2委員会のメンバーも、南パプアのSUPAS 2025の結果が約550,300人の人口と約19.26%の貧困率を有することを示すBPSデータを説明した。

死亡率は34.49に達し、地域間の生活の質の不平等は依然として非常に広いです。メラウケのIPMは約75.11で、アスマットは約58.55です。

アジスは、これらの数字は国家のプロパガンダではなく、人間の現実であると強調した。したがって、パプアは真剣な開発を必要としている、と彼は言った。

「インドネシアも静かなグローバル空間で生きていません。世界は食糧危機、気候変動、国と国との戦略的サプライチェーンの争いの脅威に直面しています。ほとんどすべての主要国は現在、食料とエネルギーを確保するために競争しています。この文脈の中で、メラウケは国家の食糧安全保障の将来の1つとして戦略的に見られています」と彼は説明しました。

「地政学的に、それは奇妙な考えではありません。しかし、パプアが非常に戦略的であるため、パプアは世界的な認識戦争にも非常に脆弱です」とアジスは付け加えました。

アジスは、すべての当事者は、現代の紛争はしばしば環境問題、先住民族のアイデンティティ、地元コミュニティの権利、国家への不信感を通じて動くことを理解しなければならないと述べた。これらすべては、道徳的に正当な問題になる可能性があると彼は言った。

しかし、同時に、これらの問題は、戦略的資源を管理するために戦っている発展途上国に対する政治的動員、国際圧力、さらには不正な形成のための道具として非常に簡単に使用できます。

「この文脈では、豚の饗宴の映画の広がりパターンが重要であると読まれます。この映画は、一般的な映画のように、開かれた商業的なルートを介して主に移動しません。それはコミュニティネットワーク、活動家のフォーラム、キャンパス、学生寮、限定された議論、問題の連帯に基づく上映を通じてより多くを流通させます」と彼は言いました。

「このようなモデルは偶然のものではない。それは、感情的な共鳴と集団アイデンティティを構築する上で非常に効果的な現代のコミュニケーションパターンです」と彼は続けた。

アジスは、現代のマスコミュニケーション理論において、このアプローチはABCメソッド、すなわち感情的、行動的、認知的を通じて機能すると説明した。感情的であることは、感情を構築し、公衆は苦しみのビジュアル、喪失感、伝統的なシンボル、そして未来への恐怖によって触れられます。

「第二に、行動:集団行動を奨励する。議論、連帯、キャンパスネットワーク、コミュニティ、世論の動員は、より親密でイデオロギー的なソーシャルスペースを通じて徐々に構築されています。第三に、認知:特定の思考枠組みを繰り返し植え付ける - パプアの開発は新しい植民地主義と同等であり、国家は主に脅威として存在し、パプアとインドネシアの関係は主に不信感によって理解されている」と彼は説明した。

「これが現代のプロパガンダが最も効果的に機能する場所です。人々を信じさせることではなく、集団的な内面の雰囲気を作り出し、社会が現実の側面だけを見ることを徐々に可能にすることによって。パプアは怒り以上のものが必要です。パプアは出口が必要です。そして、出口は相互排他的に構築することは不可能です」とアジスは続けた。

アジスは、国家は批判に反すべきではなく、批判も社会の社会的未来に対する倫理的責任を失ってはならないと強調した。したがって、パプアの開発の最大の過ちは、実際には長年にわたってあまりにも多くの開発ではなく、パプア人自身との内面のつながりが少なかったことです。

「私たちは、地元の人々の生活の鼓動が開発の主要な主題になるための十分なスペースを与えずに、外部からの大きなデザインをあまりにも頻繁に持ち運びます。その結果、パプアのコミュニティの一部は、開発が外国の何かとして存在していると感じています:物理的に大きく、感情的に遠く離れています。ここで、見方を変えることは非常に重要です。パプアは、国家資源の広がりとしてのみ扱われるべきではありません。パプアは、歴史、集団記憶、文化アイデンティティ、社会的自尊心を持つ人間の生活空間として見なされるべきです」と彼は言いました。

「したがって、パプアの開発アプローチは、インフラ開発から信頼の構築へとクラスアップする必要があります。先住民は、意思決定の初期段階から参加する必要があります。先住民の土地の権利は真剣に尊重されなければなりません。教育は、より多くのパプア先住民の知識階級を生み出す必要があります。サトウキビ、沼漁業、社会林、村ベースのビジネスなどの地元経済は、国家の食料安全保障の現代的な部分として位置付けられ、遅れを象徴するものとして見なされるべきではありません」と、現在UAI法学博士課程に在籍している政治家は続けた。

アジスは、パプアはまた、自分の地域の開発の方向性を所有するパプア原住民をますます必要としていると評価した。その中には、官僚、実業家、学者、社会活動家、先住民、医療従事者、そして文化の根と近代性を橋渡しできる若い世代が含まれます。

彼によると、パプアの人々が自分の土地で観客になるだけなら、パプアの進歩は決して本当に成功しないからです。しかし同時に、インドネシアの人々も強い認知的回復力を持たなければなりません。

「最も感情的な物語が常に全体的な現実をもたらすわけではない。すべてのドキュメンタリー映画が自動的に中立的であるわけではない。そして、すべてのプロパガンダが粗い顔で現れるわけではない。時にはプロパガンダは最も人間的な顔でやってくる。したがって、成熟した国は批判に反対する国ではなく、批判が共同意識を構築し、徐々に社会的分裂と自己の長期的な不正を育む物語と区別できる国です」と彼は言いました。

「パプアは、認識戦争の舞台として使用されるにはあまりにも重要です。そこには人間がいます。歴史的な傷が本当にあります。聞くべき不安があります。しかし、そこには希望、未来、そして彼ら自身を失うことなく前進したい何百万人ものパプア人でもあります。そしておそらく、今日国家の最大の仕事は、パプアをより速く構築することだけでなく、すべての開発の真っ只中に、パプア人が彼らが尊敬されていると感じ、彼らが聞かれ、彼ら自身の未来の主要な所有者であることを確認することです。祖先の土地の上に」とAzis Subektiは結論付けました。