独占、MUI Ketum M. Anwar Iskandar: Sederhana merayakan Idulfitri

イード・アル・フィトルは、ラマダン中にサナを続け、ファトラを支払ったムスリムとムスリムの勝利の日です。イスラム教学者会議(MUI)中央委員会の議長、KH M.アンワル・イスカンダルによると、イード・アル・フィトルを祝うことは、喜びを誇示することによって必要ありません。これは、経済的圧迫、災害、その他の状況のために苦しんでいる多くの人々の心を傷つける可能性があるからです。イード・アル・フィトルをシンプルな方法で祝います。

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1ヶ月間断食を続けている間、イスラム教徒は、欠乏している人々が日常的に感じる渇きと飢えを経験するように教えられています。

「私たちの兄弟がまだ多くの苦しんでいる場合、私たちが幸せであることは何の意味もありません。イスラム教徒は預言者によって言われ、それは一つの体のようなものです。ある部分が苦しんでいるとき、他の体の部分も痛みを感じます。私たちの兄弟がアチェ、北スマトラ、西スマトラ、その他の地域で災難に遭ったとき、助ける時が来ました」とカイ・M・アンワール・イスカンダルは言いました。

したがって、共感は日常生活で本当に表現されなければならないと彼は続けた。「共感は口頭だけでなく行動にもあります。過剰なものがあれば、不足しているものを助けます。援助は均等に調整されるのが良いです」と彼は言いました。

その後、アンワール・イスカンダル師は、同様に重要なのは、災害に見舞われた地域の子供たちの教育であると続けた。「衣料品や食糧援助に加えて、被災した子供たちのための教育も重要です。ジャワにあるペルセントンは、教育を完了するまで、犠牲者の子供たちを収容することができます」と、彼はVOIのエディ・スヘルリ、バンバン・エロース、イフラン・メディアントに、しばらく前にジャカルタ中央部のメンテン地区にある彼の家に会ったときに言った。

MUIを率いることの忙しさの中、カイイは個人的にどのようにして1447 Hのイード・アル・フィトルを迎え入れる準備をしましたか?

イード・アル・フィトルの前に、準備された準備はラマダン月の断食の奉仕を実行することでした。この断食は、アッラーの御恵みに近づくための努力として、私たちの心を浄化する上で重要な役割を果たしています。それは最も重要なこと、残りは-ゲストの到着を歓迎する私たちのように-単に補足です。最も重要なことは、神の恵みを迎え入れるための精神的な準備です。

イード・アル・フィトルの日にフィトラという称号を授与されたムスリムはどのようなムスリムですか?

イード・アル・フィトルはアラビア語で、その意味は自然に戻ることです。人間の本質は、純粋な生き物です。預言者ムハンマドの言葉:生まれたばかりの子供は、必ずしも純粋な状態または自然の状態にある。大きくなると、欲望があり、間違った行動や罪があります。断食は、ムスリムが罪を清めるためにアッラーが与えた道具です。断食は、サナ・アブダの礼拝とフィトラの斎戒に続いて、その後、再び純粋になる。イード・アル・フィトルの真髄は、人間が母親の胎内から生まれたときのように、純粋さや純粋さに戻ることです。

アッラーは断食の後に導きを与え、本質に戻った後、私たちはアッラーSWTに感謝しなければなりません。だからそれはラマダンの儀式からの終わりです。感謝は口でだけでなく、日常の行動にも適用されます。それは私たちの個人的な幸福のためだけでなく、多くの人々のためでもあります。

今年は多くの兄弟姉妹が災難に見舞われた。避難所にいる人々がいるかもしれません。どのようにして、災難に見舞われた人々に感謝し、共感し続けることができますか?

災難に遭ったように、アッラーSWTによって試されている兄弟への共感の態度を築くことは、感謝の一部です。特に、得られたリzekiの一部が災難の影響を受けた人々に寄付されている場合。私たちの兄弟がまだ多くの困難を抱えている場合、私たちが幸せであることは何の意味もありません。預言者によると、イスラム教徒は一つの体のようなものです。ある部分が苦しんでいるとき、体の他の部分も苦しんでいます。私たちの兄弟がアチェ、北スマトラ、西スマトラ、その他の地域で災難に遭ったとき、私たちが助ける時が来ました。

共感は口頭だけでなく、行動にもあります。過剰なものがあれば、不足しているものを助けます。援助は均等に調整されるのが良いです。衣服や食糧の援助に加えて、影響を受けた子供たちの教育も重要です。ジャワにあるペルセントンは、教育を完了するまで犠牲者の子供たちを受け入れることができます。

だから、イード・アル・フィトルをどのように祝いますか?

イード・アル・フィトルを祝うことができますが、喜びを誇示する必要はありません。貧困に苦しんでおり、災難に襲われた兄弟姉妹への思いやりは、神への感謝の現れです。だから、私たちはイード・アル・フィトルを過剰な喜びを誇示するために使用しません。

災害のフィクールの文脈におけるザカート、インファク、セデカの役割はどのようなものですか?この問題を優先する必要がありますか?

私たちは、フィクフや法律について話しているだけではありません、今、状況は緊急です。このような状況では、本来は許容できないことが許容される。これは人間の命を守る問題です。寄付や寄付を集める国家機関としてのバズナスは、自然災害のために多くのことをしてきました。寄付を集める非政府組織もあります。また、災害地域への支援を集めて配布する他の団体もあります。すべてが動いています、それはさらに強化されるだけです。MUIはまた、それぞれ1つずつアチェ、スマトラ北部のスマトラ、スマトラ西部のモスクを建設します。さらに、影響を受けた人々のための500ユニットの家を支援する支援も提供されます。多くの人々が私たちや他の機関を通じて支援を伝えています。

1 Syawalの決定について尋ねると、計算とルクヤットの方法の違いはしばしば混乱した下層の信者をします。カイイによると、この2つの方法を単一のイスラム暦に統合するための最大の障害は何ですか?

私たちはそれを統一したいとは思わない。それはお互いの間で意見の相違になるようにしてください。重要なのは、すでに取られた決定を尊重し合うことです。たとえ違っていたとしても、イスラームの兄弟愛を維持しなければならない。ラマダンとシャワールの初めの決定の違いは、植民者がナトゥランシャに来る前から存在していました。さて、この違いがインドネシアのイスラム教徒の団結を破壊する原因にならないでください。

イード・アル・フィトルに先立つ帰郷の伝統もあります。現在、経済状況は困難であり、帰郷するために自分を強制する必要がありますか?

帰郷にはプラスとマイナスがあります。両親に会うとき、子供は屈服することができます。それは大きな功績です。それは子供と両親の間の親密な絆を築きます-西洋ではもうありません。そして、一年以上会っていない兄弟との親密な関係を築きます。経済的にも良いですが、帰郷中に地域で回っている都市からのいくらのお金がありますか。

しかし、悪い状態にあるにもかかわらず、帰郷を強いる人がいるという否定的な側面もあります。お金持ちに見えるように車を借りる必要がある人もいます。そして、爆竹や花火を燃やすことでイードの勢いを無駄にする人もいます。

ラマダン月は実際には、特に最後の10夜に報酬を集めるための畑です。イフタールとライルタールカダルを狩る儀式があります。もし帰郷に焦点を当てているなら、ラマダン中の黄金の瞬間は達成できるでしょうか?

もちろん、私たちは喜びの背後にある重要なことを優先します。預言者は、ライルタトゥルカダーの確率が低下する奇数の日があると述べています。さて、できれば、帰郷のために奇数の日を避けてください。それはラマダンで年に一度神が与える黄金の機会です。だから、ラマダンで黄金の瞬間を失うことなく、親睦は維持されます。ライルタトゥルカダーは千の月のより良い夜です。神はその夜に恵みを分け与えます。

災害の生存者たちのために、キアが彼らに強く残るように、特別なメッセージや短い教訓は何ですか、そしてインドネシアのためにキアの祈りは何ですか?

最初に忍耐強くなければなりません。神は、災難やその他のことで、その地位を上げるために、そのしもべを試します。この試練に耐えることができれば、神は私たちの地位を上げます。だから、この試練で神を非難しないでください。覚えておいて、忍耐とは黙っていることではなく、努力することでもあります。努力すれば、神はきっと道を見つけるでしょう。

MUIのリーダーとして、私は富の過剰な部分を寄付するために、どの組織でも寄付するよう、人々に勧めます。そして、学校に行けない子供たちの未来についても考えてください。私たちは、アチェ、北スマトラ、西スマトラ、その他の災害の影響を受けた地域の子どもたちが学校に行けるように支援します。

政府は、所有権を有する権限により、洪水、地すべりなど、災害を引き起こした農園や鉱山の所有者に制裁を課す。災害地域に住む人々にとって、もし住む価値がないなら、移住したり、特に政府がそれを促進するならば、移住したり、移住したりします。

イード・アル・フィトルを祝うすべてのムスリムにカイイが伝えるメッセージは何ですか?

災害が至るところにあるとき、イード・アル・フィトルを祝うイスラム教徒は、彼らの同情を示さなければなりません。イード・アル・フィトルを過剰に祝う必要はありません。神は過剰を好まない、それは災難に直面したばかりの兄弟を傷つけることができるからです。

KH M.アンワール・イスカンダルにとって、この世での生活は複雑にする必要はありません。すべてをありのままに生き、過剰にしない。最大の努力は依然として実施されなければならない。しかし、あなたがもはやそれができないとき、すべてを全能者に委ねる。そうすれば、人生は簡単になり、魂は健康になります。

KH M.アンワール・イスカンダルが行うルーチンは、彼が世話をするポンド・ペルセントンの教えです:ケディリのアル・アミン・ポンドとアッサイディア・ポンド。1950年4月24日、東ジャワ州バンユワンギリージェンシーのムンカル地区のWringinputih村で生まれた男性は、「朝礼の後、正午と夕暮れにも教えています」と語った。

教える活動の中で、彼はビジネスとスポーツを管理しました。「教える活動の合間に、私たちはさまざまな種類のビジネスを立ち上げました。そしてまた、健康を維持するためにスポーツ活動も行いました」と彼は言いました。

どのような種類の事業を行っていますか? 「私たちが実行している事業には、農業、畜産、水産、料理など、いくつかの事業があります。物質的利益を生み出すことに加えて、この事業の進捗状況を監督することは私にとって娯楽です。鶏、ヤギ、牛を牧場で見ることは、私にとって幸せな心を作る娯楽です、ヘヘヘ」と彼は独特の笑い声で言いました。

ジャカルタに本拠を置くMUIの会長として、M.アンワール・イスカンダルはかつてジャカルタに飛ぶ必要がありました。なぜなら、彼の不在を必要とする重要な問題があれば、彼は出発しなければならなかったからです。「火曜日のMUIの全国指導者会議は、仮想的に行うことができます。したがって、ケディリを含むどこからでも、行うことができます。非常に重要なイベントがある場合、私はジャカルタに出発します」と彼は言いました。

若い頃、彼は多くのスポーツを経験しました。バドミントン、バレーボール、サッカーなどです。「年齢のせいで、私はもう激しいスポーツをすることはできません。今できることは、毎朝散歩し、週に1回泳ぐことです」と彼は言いました。

運動では、カイ・アンワルは自分を無理やりさせたくない。 「とにかく、動くことが重要です。私の年齢の人には、嘘をつく必要はありません。疲れたら、休む。リスクの少ないスポーツを選ぶ。もう叩くスポーツはできません」と彼は続けた。

身体的健康を維持することに加えて、精神的健康を維持して幸せに保つことはそれほど重要ではありません。 「その方法は、私に何が起こっても感謝し、楽しむことです。幸せと困難は、神に感謝し続けています。そうすれば、心は落ち着くでしょう」と彼は言いました。

キア・アンワルは、この世界は誰もが問題を抱えていると言いました。「私たちは宗教を持っているので、祈るための教えがあります。私たちが強いなら、私たちは問題を解決します。しかし、あなたが強くないなら、すべてをアッラーに委ねなさい。私たちは全能者に信頼します」と彼は提案しました。

このパターンでは、魂に負担がかかりません」と彼は続けました。「だから私たちの魂は健康です。最後に、私たちの目標は世界ではなく、後で来世での人生です」と彼は辛くて酸っぱい、甘い食べ物を減らしたと語った。

この世は、ジャワ語で「マンピル・ンゴベ」として知られる停留所です。それは何を意味するのでしょうか。「マンピルは、神が人間に与えたものを利用することを意味します。私たちは世界で幸せになることができ、さらにはそれを世界に求めなければなりません。それは来世への資質になることができるからです」と彼は言いました。

KH M.アンワール・イスカンダルが若者に伝えた3つのメッセージは、「信仰と敬虔さを持って自分自身を装備し、知識を持って自分自身を装備し、善に向かって同じ仲間を選ぶのが上手である」と彼は言いました。

「イード・アル・フィトルの真髄は、人間が母親の胎内から生まれたときのように、その本性または純粋さに戻ることです」

KH. Mアンワール・イスカンダル