スマトラの災害の真っ只中のダークトライアドパーソナリティのショー
ジャカルタ - アチェ、北スマトラ、西スマトラの洪水や地すべりを含む、インドネシアのコミュニティに災害が襲ったとき、繰り返し発生する古典的な病気があります。水がまだ沈まないとき、住民/犠牲者はまだショックを受け、SARチームはまだ奮闘していますが、カメラが先に到着しました。しばらくして、行政官や立法官の両方を含む国家当局の役人が、現場のスタッフの一部よりも勤勉に働くドキュメンタリーカメラを携えて到着しました。
これが、災害対応なのか、単なるイメージング儀式なのか、という疑問を最終的に生み出したのは、この事実でした。その後、食糧担当調整大臣のズルキフリ・ハサンとPAN派閥のDPR RIメンバーであるヴェレル・ブラマスタの名前が世間の注目を集めました。2人は、イメージと人気のためにのみ、スマトラ島の災害を「利用」したと考えられています。
どうしてそうではないか、大臣として、彼の任務を遂行する際の日常は、常に彼のアシスタントや個人的な秘書によって支援されています。コミュニティは、Zulhasが事務所の外の会議などの活動中に自分のバッグを背負う姿を決して見たことがないでしょう。したがって、突然、Zulhasが災害の犠牲者のための袋を背負うのはどうですか?
ベレル・ブラマスタも同様です。元下院議員ヴェンナ・メリンダの息子は、国会議員として活動する際に、シャツやジャケットなどのフォーマルなスーツを着ることが慣れています。しかし、パダンでの災害犠牲者を訪問する際、ベレルは戦術的なベストを着ていたが、それは間違いなく大衆によって過剰と考えられていた。実際、直接参加したTNIのメンバー、避難と道路アクセスを開く、戦術的なベストを着たことは一度もない。
ダルマ・アンダラス・パダン大学の研究者であるデシ・ソムマリアグスティナは、そのような肖像画は、悲しみの空間が常に舞台空間に変身する危険性があることを強調していると述べた。実際、災害は、役人が働くために存在する瞬間であるべきであり、パフォーマンスのために存在するべきではありません。家を失った人々、家族、そして生活の安全は、カメラに笑顔を見ているのではなく、迅速な決定と官僚主義の障害を解く能力を待っています。
しかし、実際には、役人の存在はしばしばエネルギーを奪い、避難経路は一時的に閉鎖されなければならず、一行が通過すると、職員は敬意を表すために立ち止まるよう求められ、避難民さえも撮影セッション中に「場所にいる」ように求められます。カメラのスポットライトが被害者のニーズよりも優先される場合、基本的な問題が発生します。共感は単なる形式化に変わります。
「この現象は、公務員のコミュニケーションの嗜好の問題だけではありません。これは、リーダーシップの質に関連しています。真のリーダーは、彼が存在していることを示すためにカメラを必要としません。それは、影響力のある政策、困難な決定を下す勇気、市民の苦しみに対する感受性から証明されています」と彼は説明しました。
デシによると、問題は、一部の役人がカメラを合法化の道具として使っていることだ。公衆は、彼らの存在が仕事上の証拠であると信じ込まされ、必要なのは成果であり、スポットライトを開くことではありません。正直に言うと、災害のドキュメンテーションのほとんどは、役人が介入したという正当化の道具として機能しています。それなしでは、彼らは目に見えないと感じます。これは私たちのリーダーシップの最も脆弱なポイントであり、パフォーマンスの証拠ではなく、視覚的証拠への依存です」と彼は付け加えました。
彼は、少なくとも役人たちの慣行から3つの倫理的問題があると述べた。第一に、それは災害の処理の有効性を妨げ、役人のグループのプロトコルは、避難や物流の配分のために使用されるべきスペースと時間をほとんど常に消費します。第二に、それは関係の不平等を生み出し、悲しみに暮れている住民は、実際には、彼らのトラウマをポーズと並べることのできない背景写真になることを余儀なくされています。第三に、それは責任の質を低下させ、カメラが中心の注目を集めるよりも、正確なデータと常に沈む成果を優先するからです。
ナルシシズム、マキャヴェリズム、亜臨床的サイコパス
心理学者Danti Wulan Manunggalは、スマトラ島を含む災害への対応における役人の行動は、袋や支援パッケージに自分の写真を貼り付けること、カメラの前で支援米を運ぶこと、洪水地域を監視する際に戦術的なベストを着用することなど、しばしば反社会的な人格障害と関連付けられている行動として分類される可能性があると評価しました。臨床的に、反社会性は、社会的規範、衝動、罪悪感の欠如に従わない能力の欠如によって特徴付けられる人格障害です。
彼は、画像操作を行うすべての役員が臨床的に社会病質者と分類されるわけではないと説明した。例えば、ソーシャル病理学者の臨床基準を完全に満たさない災害の真っ只中でセルフショットを撮る役員は、彼らはおそらくまだ自分の家族や自分のイメージを気にしているかもしれないので、彼らはまだ臨床的社会病理学者の基準を満たしていない。しかし、彼らは社会病理学の主な症状、すなわち感情的共感の欠如を示しています。
「彼らは他人が苦しんでいる(認知的共感)ことを論理的に知っているかもしれませんが、他人の悲しみを感じません(感情的共感)。彼らにとって、被災者は写真オブジェクトまたは財産であり、トラウマに苦しんでいる人間ではありません」とDantiは言いました。
彼によると、災害の真っ只中のイメージングイベントは、政治的に役人に利益をもたらします。彼らは、現場に居合わせたり、支援パッケージに自分の名前や写真を貼ったりすることで、住民と関わり、親密であるように見えます。それは直接社会病質者として分類することはできませんが、この行動はダークトライアドパーソナリティの特徴と強く関連しています。
権力と政治の文脈において、災害の真っ只中でイメージを操作する役員の行動は、3つのネガティブな性質の概念を使用してより適切に説明されます。これら3つは、ナルシズム、マキャヴェリ主義、および潜性のサイコパスです。ナルシストは、自分自身を最も重要だと感じ、他者の尊敬を必要とするという特徴を持っています。災害のとき、この行動は、彼らの存在が被害者に贈り物であると信じる態度によって示されます。「焦点は助けではなく、彼らがどのように見えるかによって与えられます。彼らは公的検証を必要としています:見て、私は働いています」とDantiは付け加えました。
一方、マキャヴェリズムは、目的を達成するためにあらゆる手段を正当化し、戦略的、巧妙な人格形態です。これには権力や人気が含まれます。この方法で権力を獲得し、維持するという原則は、イタリアの哲学者、ニコロ・マキャヴェリによって導入されました。マキャヴェリズムでは、この種の個人は通常、災害を政治的な機会と見なします。「彼らは、私が来て、犠牲者を抱きしめて写真を撮れば、私の選挙率は上がると計算します。これは感情のない冷酷な計算です」と彼は言いました。
臨床前精神病態の態度は、共感と後悔の欠如、そして高い社会的勇気(恥ずかしがり屋)によって特徴付けられます。災害時の彼の行動は、カメラの前で援助を手渡すときに大きく笑顔でいるときに見ることができます。彼の後ろには、家が破壊されているか、泣いている犠牲者がいます。「彼らは認知の不一致やそのコントラストに対する不快感を感じません」とDantiは言いました。
さらに、災害の最中にイメージを撮る役員は、リーダーが演じるべき「社会的脚本」であることを知っているため、関心を刺激するパフォーマンス的な共感とも呼ばれると説明しました。役員は、災害を舞台セットと犠牲者として見なします。彼らは、主役として、より広いコミュニティの場合、観客、つまり視聴者に印象を与えることを目的としています。
「役人が支援パッケージに顔のステッカーを貼り付けるか、緊急事態の間に写真のために犠牲者を列に立たせようとしたとき、彼らは非人道的な行為を犯しています。被害者は、プライバシーと尊厳を必要とする人間ではなく、政治的商品と見なされます」とDanti氏は述べています。
個人の心理的要因に加えて、状況を悪化させるシステム的要因もある。例えば、インドネシアの政治システムは、実際の結果よりも視覚的な証拠を重視することが多い。文化「No Viral, No Justice/Work」は、公務員が沈黙して働くと、国民が働いていないと考えるように感じさせます。それから、スタッフの輪や奉仕者。役人はしばしば、倫理を考えずに、災害現場で写真を撮るように彼らに助言するスタッフやチームに囲まれます。
「この行動は、反社会者の主要な特徴である深刻な共感欠損を示しています。しかし、公務員の文脈では、これは深刻な自己中心主義とマキャヴェリズムの症状です。これは、被害者に象徴的な暴力の形であり、すでに落ち、階段にぶつかり、そしてショーにされた」とDantiは述べた。
デジ・ソムマリアグスティナは、災害への対応には、幕裏で働く静かなリーダーシップ、拍手や正直な情報を伝える必要がない、迅速な決定、そして邪魔することなく存在する、はるかに重要な何かが必要であると強調した。
政府が本当にイメージを改善したいのであれば、もっと働けばいいし、十分に話すだけでいい。カメラは、人々が恩恵を感じるときに自動的に来る。結局のところ、一般の人々は役人たちの存在を拒否しません。拒否されたのは、無駄な存在でした。一般の人々は文書化に反対していません。拒否されたのは、仕事に犠牲を払う文書化でした。一般の人々は、役人がスポットライトから消えることを要求していません。求められているのは、悲劇を利用する存在ではなく、共感する存在です。
災害は、人間がテストされ、役人が2回テストされる状況です。最初のテストは、彼が市民の苦しみを和らげる能力があるかどうかです。2番目のテストは、苦しみを舞台にするのではなく、自制できるかどうかです。一部は合格しました。他の人はまだ最高のカメラを探しています。