インドネシアにおけるヒンドゥー教と仏教の広がりにおける逆流理論の欠点

ジョグジャカルタ - 逆流理論(Reverse Flow Theory)は、インドネシアへのヒンズー教と仏教の布教が完全に外部の影響によるものではないと主張する理論です。当時のインドネシア人は、これらの教えを受け入れる積極的な役割を果たしたと考えられていた。残念ながら、逆流理論の弱点は、具体的な証拠に関連している。この記事の説明を読んで、完全な情報を手に入れてください。

アデ・ムハラニ(教育科学ジャーナル:2021)によって書かれたインドネシアにおける教育に対するヒンドゥー・仏教の浸透の影響という題名の学術論文では、逆流理論はインドネシアへのヒンドゥーの影響はインドネシア人自身によって行われたと述べている。

最初にインドネシア人はヒンズー教の教えを学ぶためにインドに一人で来ました。宗教の教えを習得した後、彼らはインドネシアに戻ってそれを広めました。

別の情報源では、オランダのインド学教授FD. K. Boshは、インドネシアのヒンズー教と仏教の信仰の広がりにおけるインドネシア民族の役割は、学者の役割にあると述べた。宗教の広がりは2段階で起こった。

まず、仏教僧侶や僧侶によって、インドネシアを含むアジア地域に広がりました。僧侶たちは交易ルートを旅し、インドに学びに来るためのコミュニティの熱意を引き付けることができました。

2番目の広がりプロセスは、特にサイヴァ・シッダルタ派のブラフマンの関与によるものです。この流れは、ブラフマンのグループがヒンドゥー教の宗教書を支配し、ブラフマナとして崇拝される必要があると信じることを知っておく必要があります。タシュビハンのプロセスが完了すると、次のプロセスは、ヒンドゥー教の宗教書を支配し、ブラフマナとして崇拝される必要があると信じることを知っておく必要があります。

残念ながら、逆流理論はいくつかの理由で特定の疑問を抱えています。この疑問の存在は、逆流理論の欠点になります。逆流理論の弱さを引き起こす疑問は次のとおりです。

最も重要な疑問の1つは、インドネシアからインドまで長い旅をするときに、当時はかなり困難だったということです。紀元前1世紀から5世紀にかけて、ナトゥランのコミュニティは貿易と国際関係の文脈でパッシブと見なされていました。

その状況は、その後、インドネシアの人々が行う長い旅が疑わしいという別の結論を生み出しました。一方、インドネシアの船舶と海運団体の航海能力は、インドまで学ぶには十分に先進的ではないと考えられていた。

逆流の理論も、インドネシアからインドへの旅がどのように行われたかを説明または説明する支持証拠の欠如のために疑わしいです。また、インドネシア人がインドネシア島にヒンズー教と仏教を広めたという説明は、証拠がありません。

それはヒンズー教と仏教の信仰の普及に関連する逆流理論のいくつかの欠点です。他の興味深い情報を入手するには、VOI.idをご覧ください。