ウラマーによれば、イスラームにおける臓器提供者の法則、これが主張です
ジョグジャカルタ - 心臓器官、目の角膜、血液、肝臓、腎臓など、臓器の移植やドナーは何十年も前から行われてきました。では、イスラームにおける臓器提供の法則はシャリーアによれば何でしょうか?
臓器移植は、慢性疾患に曝露された他の人々がより健康的な状態で生活するのを助けることができると考えられています。
このドナーは、生きた人間のドナーが人間のドナーの受領者に行うことができます。それはまた、死亡したドナーが困っている患者のために彼の臓器のいくつかを寄付することによって行うことができます。
Kiai Wahyul Afif Al Ghofiqiは、学者たちは、損傷した手足を他人の手足から交換することによって修復することに同意したと説明しました。ただし、目標は明確であり、両当事者から合意があります。
一般に、人間の間でドナーが生存する前に実行しなければならないいくつかの手順があります。例えば、すべての臓器移植手順は、ドナーの生存を考慮して実施されなければならない。
「医師は、移植後も、ドナーの生活が依然として正常に進行できることを確認する必要があります」と彼は説明しました。
一方、ドナーが死亡した場合、相続人からの許可があることを確認する必要があります。相続人が与える場合、医者は体から臓器を拾うことができます。一方、相続人が拒否した場合、ドナーを行うことはできません。
マイトから手足を寄付する法律は確かに変更または許可されていますが、それでも不注意に行うことはできません。
「死者の名誉は、不注意にならないように注意することが重要であることを理解しなければなりません」と彼は説明しました。
一方、Kiai Fahrur Rozi Gus Bululawang氏は、強く推奨され、許可されているドナーは献血者であると説明した。臓器の寄付に関しては、学者の意見は基本的に異なります。
一部の学者は治療上の理由で許可しています。しかし、ほとんどの学者は、特にそれが商業目的のために行われるならば、それを禁じます。
ドナーをした死人も尊敬されなければならず、彼らの遺体は家族の許可なしに損傷を受けるべきではありません。
シェイク・アル=ブーシによれば、シェイク・アル=ブーシ派は、姦淫を犯さないイスラム教徒など、ムフタラム(命を守っている人々)から追放のプロセスを行うことができる。メモによると、すべての相続人はそれについて許可を与えました。
その理由は、身体の名誉はすべての人間が持つ意味のある権利であり、彼が死んだ場合、彼の所有権はマクナウィまたは物理的に彼の家族に受け継がれるからです。
したがって、死体の名誉はその相続人に権力を変えました。死体がかつてそれを保持したり、他人に渡したりすることができたので、相続人もそうです。彼は死体の名誉を維持するためにそれを保持することができ、それを保持することもできます。
「しもべのすべての所有権は、肉体的にも意味のあるものでも受け継がれる可能性があり、神がしもべに与えてくださった名誉と純粋ささえも、人間の権利の1つであることは間違いありません。ですから、もし人間が死んだら、名誉の権利は相続人に委ねられます」(アル・ブーシ、I/130)。
シェイク・アル=ブシはまた、死体の名誉を維持するという理由で、死体の臓器を移植する絶対的な修道女に関するフカハの意図を解釈しようとしました。この規定は、死体の臓器移植が一次または二次ではなく、本質的に三次的なものを意図する場合に適用されます。
「したがって、フカハが絶対的なシェルター化の希望性について言及しているものの意味は、緊急事態に基づいていないシェルター化であるという支持された意見。(Al-Buth, I/131)
ここから、シェイク・アル・ブーシは、死体の臓器移植を許可する2番目の意見を支持しています。したがって、以前の条件を考慮し、3番目の条件、すなわち、彼の臓器によって取られた死体はムダラダムでなければならないことを否定することによって。シェイク・アル・ブーシは、たとえそれがムフタラムであっても、すべての死体を許す傾向がありますが、死体の相続人の許可を得なければなりません。
強調できる重要なことは、相続人は死体の臓器を商業用品や商業材料として作ることはできないということです。これは、死亡したドナーからの臓器移植に関する2019年のMUIファトワ番号12に述べられているとおりです。
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