暗示的な意味を持つケタットの4つの側面

ジャカルタ - ケタットはイード・アル・フィトルを祝うために必見です。この食べ物は、通常、来る家族と一緒に食べるためにテーブルの上にきれいに並んでいます。

ジャワ社会では、イードの伝統はイード・アル・フィトルとイード・アル=ケトゥパットの2回祝われます。イード・アル=フィトルは1st syawalで祝われ、イード・アル=フィトルは1週間後、正確にはシャワルの8日に祝われます。

異なる日ですが、暖かさの瞬間は変わりません。同様に、提供される食品、すなわちケタット。ケタを食べることは、イード・アル・フィトルのお祝いの伝統となりました。そして、ケタットは普通の料理ではなく、暗黙の意味があることが判明しました。それでは、ケタットの歴史とは何を意味するのでしょうか?

レバラン・ケトゥパッは、15世紀から16世紀にかけてインドネシアでイスラム教を広めた9人のワリソンゴの一人、スナン・カリジャガによって最初に導入されました。

NU Onlineに掲載された記事の宗教的社会的観察者であるディト・アリフ・プラタマは、スナン・カリジャガがバクダの2つの用語をジャワの人々に紹介したと説明しました。1つ目はバクダ・レバラン、2つ目はバクダ・クパットです。

バクダ・レバランはイードの祈りの行列です。ここでは、お互いのために祈り、仲間のイスラム教徒を許す伝統が行われています。

一方、レバランの1週間後に開催されたバクダ・クパットは、ジャワのイスラム教徒のコミュニティが米からケタを作りました。このケトゥパは、その後、一体感と愛情の象徴として最も近い親戚や長老に配信されます。

レバラン・ケタットの実施について、ディトは、レバラン・ケタットの伝統は預言者ムハンマドSAWのスンナに基づいていると説明しました。

だから、6日間のsyawal断食を行った後、ジャワイスラム教徒のコミュニティは、スナンカリジャガによって導入されたシャワル月の8日目にレバランケタットを開催しました。

ケタットはレバランの間の食べ物だけではありません。ジャワ語の「ガク・レパト(間違いを認める)」と「パパットの実践(4つのアクション)」に由来する哲学があります。

ディトは、子供がひざまずいて両親の前で謝罪するとき、ngakuレパットはソンクマンの伝統と一緒に練習したと説明しました。

両親だけでなく、ngakuレパットは隣人や親戚に謝罪するためにも適用されます。人が親戚が提供するケトゥパートを食べると、赦しの扉が開かれ、両者の間の間違った間違いがすべて消されることを意味します。

パジャジャラン・バンドン大学の歴史家ファドリー・ラーマンは、コンパスとのインタビューで、スナン・カリジャガは文化としてケトゥン・カリジャガを文化として、そしてイスラムの価値観と融合したジャワ語の哲学としてケトゥンを作ったと説明した。一方、パパト練習はケタットの4つの側面によって象徴されています。

レバラン・ケタットの歴史に関する別の説明は、ヒストリアのページに掲載された記事にあります。この記事では、レバラン・ケタットは、デウィ・スリの崇拝の伝統、農業と豊穣の女神、誕生と生命の保護者、富と繁栄に基づいていると説明されています。

デウィ・スリは農業社会にとって最も高く、最も重要な女神であり、マジャパヒットやパジャジャランなどの古代王国の時代に美化されました。今まで、ジャワ、スンダ、バリの人々は今でもデウィ・スリを尊敬しています。

ヒンズー教のコミュニティと地元の信念に基づいて行われるケタットの伝統を見つけることができます。バリ島バドゥンのカパル村では、人々は安全と福祉を得るためにケタット戦争を行います。

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