Soe HokGieが亡くなってから学者AriefBudimanの人生が変わったことを記念して

ジャカルタ-公立学者のAriefBudimanまたはSoeHokDjinが亡くなりました。彼の生涯の間、故人は哲学と文学の恋人として知られていました。思想家として、弟のソ・ホク・ジーが亡くなったとき、彼は活動家になるために彼の生き方を変えました。

よく知られているジンと呼ばれるこの人は、今日、4月23日に最後の息をしました。サチャワカナクリスチャン大学とメルボルン大学の講師は、パーキンソン病のために中部ジャワのサラティーガ近くの病院で亡くなりました。

研究者でもある同僚のアンドレアス・ハルソノが個人のウェブサイトで語ったように、1941年1月3日にジャカルタで生まれたジンの高校は文学と哲学が好きだった。彼は、当時インドネシアに本が入っていなかったアルベール・カミュとジャンポール・サルトルを賞賛しました。

彼はインドネシア大学心理学部で勉強して以来、好きな世界をさらに探求してきました。その時までに、アリエフはサルトルの存在と無の難しい部分をマスターしていました。一般に実存主義と呼ばれる哲学は彼を混乱させません。彼は実存主義者側からの議長Anwarの焦点で論文を書いた。

アンドレアスによれば、アリエフは複雑な問題を消化し、簡単に説明できる人物のようです。彼の思考では、「理想化」と呼ばれるもの、つまり、現実をアイデアで形作り、強調された問題を明確かつ簡単に把握することによって現実を捉えることを実践しました。

そこから、哲学ファンのアリエフから活動家へと変貌を遂げたのは当然のことのようです。芸術と思考に情熱を注ぐ人から、政治的声明として街頭に出る準備ができている人まで。

アンドレアスによれば、アリエフは、アリエフが賞賛する哲学者の1人であるサルトルのように見えます。この哲学者は、厚い考えを書いただけでなく、大衆行動の動員者でもありました。サルトルは資本主義と帝国主義に強く反対した。

動き始める

アクティビズムの世界では、アリエフは最高の場所、彼の友人の心の中で特別なワビルを持っています。彼は忍耐強い人物として知られています。彼はまた、最も厳しい批評家を聞くことさえ、良い聞き手です。

アンドレアスは、彼の弟であるソー・ホク・ジーがスメル山での事故で亡くなって以来、アリーを「動かした」他の要因があると述べた。 AriefとGieは違います。彼らの社会的世界は異なっています。

ジーは、社会主義学生運動とスカルノによって解散されたインドネシア社会党（PSI）の活動家に精通している。ジーは政治活動家に精通している。一方、Ariefは、Nashar、Oesman Effendi、Rendraなどのアーティストや、AndreasHarsonoなどの他の作家とさらに混ざり合っていました。

アンドレアスによると、アリエフが弟についての死亡記事を書いたとき、彼はおそらく気にしなかったジーの闘争に感動したと感じました。ジーは新しい見方をしました。その時、ジーは小さな人々を助けるための彼の闘争がより多くの敵を持っていると感じました。ジーは、「時々私は本当に孤独を感じる」と言った。

しかし、スメル山麓での事件の後、アリエフはそうではないことを知った。兄の棺の横で、彼は「あなたは一人じゃないよ」と言った。

それ以来、Ariefは活動家として活動することでそれを証明しました。彼は、不正と戦う正直で勇敢な人が群衆の静かな支援を受けることを知っています。

1970年代、Ariefは腐敗防止運動を主導しました。その時、彼はスハルト政府が個人的な利益を享受し、民主的な価値観を無視した権威主義国家に成長するのを見ました。

ハーバード大学で社会学の博士号を取得した後、Tirto.idでFahri Salamの著作を引用し、AriefはサラティーガのSatya Wacana ChristianUniversityで教鞭をとりました。この間、アリエフは社会文化研究に積極的に取り組み、スハルト時代の開発問題に批判的な多くの学生を産みました。

このキャンパスは、中部ジャワのケドゥンゴンボ貯水池に対する人々と学生の運動の中心地でもあります。さらに、Ariefの著作は、Kompas、Sinar Harapan、IndonesiaRayaなどの新聞にも掲載されています。

彼の有名な著書には、社会主義への民主的道：アジェンデの下でのチリの経験（1987）、性的分業（1981）、インドネシアのパンチャシラ経済システムと社会科学（1990）などがあります。