政府が禁止するFpiの歴史

以前は、最近テロ関与疑惑の事件につまずいたイスラム防衛戦線(FPI)ムラルマン組織の体内の元ナンバー3の実績について議論しました。さらに、「FPI論争」の典型的なVOIシリーズ版では、ムハンマド・リジーク・シハブが香りを与えた秩序の形成について、より広い視野を見ています。

1998年8月17日にイスラム防衛戦線(FPI)が宣言されたとき、ポンドク・ペサントレン・アル・ウム(タンゲラン)の中庭は証人となった。ムハンマド・リジーク・シハブの指揮下、FPIは最大の大衆組織の一つに成長しました。

彼の人気は論争とともに高まった。FPI誕生の長所は、最初から突き出ている。なぜなら、当時ABRIの司令官を務めていたウィラントは、PAMスワカルサの傘下でMPR特別セッションのセキュリティ運用にFPIを関与させたからです。

FPI誕生の種は、公式の形成のずっと前に存在した可能性があります。Arus Islam Radikal(2005)のM.イムダドゥン・ラフマットが引用した、同じようなビジョンを持つ学者は、伝統的なイスラムのパターンでFPIを形成します。主な精神は、朗読、タハリル、バラワタン、タブリグアクバル、政府の要素を持つ観客、そして有名な宗教的人物間の友情を通じて、様々な出来事を通してアマル・マルフ・ナヒ・ムンカルを支持することです。

「FPIは、伝統的なイスラムの特徴を持つ学者、大、ハバイブから生じる組織です。彼らは、タルビヤ運動の支持者、ヒズブト・タハリール・インドネシア、マジェリス・ムジャヒディン・インドネシア、ラスカル・ジハードの支持者が反対する儀式を行い、浄化と中東に近い思考を運んだ。「FPIの人々は、しばしば別端で識別されるタハリル、バルザンジ、サラワト、プジプジャンに精通しています」と、M.イムダドゥン・ラフマドが書きました。

したがって、FPIの存在における学者の役割は非常に中心的です。この社会は愛用に執着している。特に大祭司リジーク・シハブの姿に。

RizieqはFPIを確立するために20人の有名な学者を集めることに成功しました。その中には、KHファトーノ、KHミスバフル・アナム、KHセセップ・ブストミ、ハビブ・イドルス・ジャマルライユもいます。彼らは皆、新秩序の時代からハード聖職者として活動することが知られていました。彼らの中には、スハルト政権に批判的すぎたために投獄された人もいた。

FPIの誕生は、狂信的に分類されるダワ運動を持つイスラム教徒のグループの宗教的精神を示しています。その結果、運動組織としてのFPIは制度的形態にあまり関心を持たなくなりました。他の組織とは異なり、FPIは恒久的かつ体系的にメンバーシップを募集しません。

「FPIメンバーは、正式かつ厳格な組織ルールに拘束されません。FPIメンバーを結びつける主なバインダーは、リーダーに対する道徳的コミットメントと忠誠心です。このような状況は、著者がFPIメンバーの正確な数を見つけるのを困難にします」と、象徴的なイスラム運動のアル・ザストルー・ンは指摘しました:FPI利益の政治(2006)。

改革移行におけるFpiの成果は、スワカルサ共同体治安部隊(PAMスワカルサ)の一員であった時に記憶されています。PAMスワカルサは、TNIが1998年11月にMpr特別セッションを制御するのを助けるために政府によって作成された準軍事です。

PAMスワカルサ自体は、ABRIの司令官、ウィラントの提案に基づいて結成されました。FPIに加えて、PAMスワカルサは、正義と憲法のフォーラムウンマットイスラム執行(フォークコン)、インドネシアのイスラム世界連帯委員会(KISDI)、ヒズボラ旅団BKUIなど、他の多くの準軍事組織によって満たされています。

短い話, FPI は、後に PAM スワカルサの形成の要素の一つとなりました.各準軍事組織は、1998年のMPR特別セッションの確保を支援しました。しかし、治安は悲劇に満ちていた。衝突が起こった。このイベントはクローバーの悲劇で記憶されています。

2004年から2014年にかけてインドネシアで注文を研究してきたオーストラリアの研究者、イアン・ダグラス・ウィルソンは、ニューオーダーが崩壊したとき、組織はコントロールを失ったと感じたので、新しい関係を探さなければならなかったと言いました。この場合、彼らは警察を助けました。この経済的・政治的現実は、2002年の第2法において、インドネシア共和国の州警察に関して反映され、制度化されており、その役割を果たす上で警察は「スワカルサの安全保障の形態」によって支援されることを規定している。

「これは、警察や警察レベルの警察が地元の「パートナー」との仕事関係を確立するための枠組みを提供します」と、ウィルソンは「暴言配給の政治:オルマスとインドネシアポストニューオーダー(2018)の通りの力」で言いました。

FPIはまた、しばしば、彼らが罪の場所とみなすカフェ、ホテル、または文化の他のポケットの破壊行為、掃討、破壊行為に関与していると指摘されています。同じベースで、FPIはまた、多くの場合、彼らが異端者や異教徒としてラベル付け宗教団体を攻撃します。2012年にイルシャド・マンジの考え方に関する公開討論を解散させるというfpiのサリハラへの動きがその一例です。FPIは、議論がレズビアンを永続させると主張しています。

アフマド・サハルは、テンポマガジン(2012年)の執筆で、Rizieqは常に彼のグループの警戒心を正当化したと書いています。Rizieqは、州と法執行当局が失敗し、罪を根絶するためにむしゃくしゃしたので、それは常に強制されたと主張しました。それが彼らの動きを正当化したのです。

「FPIの目には、彼らの暴力は、ナヒ・ムンカールについて非常に人気のある預言者のハディスに基づいているので、イスラムです:「悪を見て、彼に手でそれを変更させてください。それが可能でない場合は、経口で。それができない場合は、心の中で。後者は信仰の最も弱いです。FPIにとって、暴力の道は、不信感を手で変える預言者の命令の実践の現れです(falyughayyirhubiyadih)」とアフマド・サハルは言いました。

それでも、FPIが行うことは反対側から見ることができます。Supriatma, 研究者はFPIを見て別の方法を明らかにしました.メイドにとって、すべての論争を伴うシャリアを強制するFPIの一貫性は、FPIとRizieqの名前を全国的に知らせます。その人気のおかげでFPIは、その後、群島の様々な地域に支店を設立しました。

人気は、警戒心と判断の面だけで構築されているだけではありません。FPIは、下層階級のコミュニティ支援において最も反応の高い組織の1つとして挙げられます。FPIでさえ、災害現場への支援を常に最前線に立っています。

ラジカル要素のため。2020年12月30日、政治・法律・人権調整大臣(メンコ・ポルフカム)は、2020年12月30日にイスラム防衛戦線(FPI)のすべての活動を禁止することを最終的に発表した。その後、FPIはコミュニティ組織(ORMAS)や通常組織としての法的地位を持たなくなります。

さらに、デ・ジュールFPIは2019年6月20日付けの組織として解散しました。なぜなら、FPIは政府によって秩序、安全、そして法律に反していると判断されるからです。その後、中央政府や地方自治体は、FPIに代わって組織がある場合はしっかりと取り締まる必要があります。

「FPIを根絶する組織がある場合、中央政府当局者や地方自治体に対しては、それは存在しないと考えられており、法的地位は今日存在しないので拒否されるべきです」と、Mahfudは記者会見で述べました。