Sampangの手書きバティックは、東ジャワの豊かな意味と特徴を持つ文化遺産です

ジャカルタ - 東ジャワのバティックは、インドネシアのさまざまな地域の文化的統合を反映して、さまざまなモチーフとテクニックが豊富にあります。各エリアには、明るい色のペシシランモチーフから、柔らかい自然な色のニュアンスを持つ内陸のバティックまで、独特の特徴があります。

地域のアイデンティティであることに加えて、バティックは世代を超えて受け継がれた歴史、哲学、伝統も記録しています。際立っているものの1つは、自然な染料と細心の注意を払った伝統工学を使用する典型的なマドゥラの芸術作品、バティック・トゥリス・サンパンです。

東ジャワの知事、ホフィファ・インダル・パラワンサは、このバティック・トゥリスを価値の高い文化遺産としてもっと愛し、宣伝するよう人々に勧めました。

「バティックの様々なタイプを少し認めます。一見すると、サンパンとパメカサンの間には類似点がありますが、カラーリングの面では、バティックサンパンはより鮮明になり、バティックチレボンと非常によく似た自然の色を使用する傾向があります」と彼はスラバヤで言いました、ANTARAによって引用されました。

Khofifahによると、この類似性はさまざまな地域からの文化的出会いを示しています。彼は、バティック布は服の素材であるだけでなく、芸術と産業を組み合わせた文化的製品であると強調しました。

「バティックメーカーは芸術俳優であり、業界のプレーヤーでもあります。バティックのプロセスは長くてスキルに満ちています」と彼は言いました。

美しく高品質ですが、バティックサンパンは、バンカランのタンジュンブミバティック、パメカサンバティック、すでに市場に知られているスメネップバティックなど、他のマドゥラバティックよりも幅広いプロモーションを必要とすると考えられています。

「サンパンは、そのモチーフの強さですでに有名なタンジュンブミと、現代の色とデザインを敢えて演じるパメカサンの2つのエリアの間にあります」と彼は説明しました。

ホフィファは、東ジャワのバティック職人を支援するようコミュニティに呼びかけました。彼によると、各地域にはユニークさがあり、バティックが魅力を失うことは決してありません。彼はまた、書くバティックには、通常何世代にもわたって受け継がれている特別なスキルが必要であると強調しました。

「傷がつかないように傷つける方法、布を重ねる方法、色を与える方法、染めるまで、すべてにテクニックがあります」と彼は言いました。

Shalempang Tulis BatikワークショップのオーナーであるAli Imronは、東ジャワ州政府の支援に感謝しました。彼は、彼の党がハラール証明書を取得しており、グリーン産業証明書を処理していると述べた。

2001年の設立以来、このワークショップは、7人の伝統的なバティックメーカーの子孫である彼の妻の家族から受け継がれたバティックを開発し続けています。アリはまた、市場を拡大するために様々な州への州政府の貿易使節団に積極的に参加しています。