ワンピースフラッグ

インドネシア共和国の80周年を前に、アニメワンピースのわら入った頭蓋骨のシンボルが多くの場所で飛んでいます。メディアに書かれているように。人々の家にあります。ソーシャルメディアで。若い世代の胸の中で。

それは単なるトレンドではありません。ジョリー・ロジャーの旗は沈黙のメッセージのようです。国民と国家の間に何かがあるかのようです。

プラボウォ・スビアント大統領の時代には、赤と白を育てるという政府の訴えは大規模に行われました。しかし、多くの若者は架空の旗を選択します。これはアニメではありません。それはスペースを見つけられない願望の問題かもしれません。

下院副議長のスフミ・ダスコ・アフマドは、それを国を分裂させる可能性のある体系的な運動の可能性と呼んだ。「赤と白をワンピースで叩かないでください。赤と白は依然として主なものです」と彼は言いました。

人民諮問会議副議長のファーマン・スバギョは、それを政治的挑発とさえ呼んだ。彼はこれが政府を貶めることができると考えた。しかし、その意見は一貫していません。すべての人が同意するわけではありません。

UIの公共政策オブザーバー、アグス・パンバジオ氏は、インドネシアのメディアが報じたように、政府はあまりにも反応的だと述べた。「それは漫画のキャラクターからのものです。誰もが設置できます。大衆組織ではない。禁止されたグループではない」と彼は言った。

UIのソーシャルオブザーバーであるRissalwan Handy Lubisは、彼を失望の表明と呼んだ。「この現象は民主的な国では自然なことです。これは批判であり、分離主義ではない」と彼はVOIに語った。

ポルカム調整大臣のブディ・グナワンは、表現は国のシンボルを傷つけない限り大丈夫だと述べた。ソーシャルメディアで、内務副大臣のビマ・アーリアは、赤と白がまだ尊重されている限り、社会的批判は正当であると述べた。

この現象は突然来るものではありません。8月はナショナリズムの月です。赤と白を掲げるという正式な訴えの真っ只中に、人々は架空の旗を掲げました。アクションには意味があります。どうやら、彼らは叫ぶことによってではなく、シンボルで不安を表現しているようです。より滑らか。しかし、それは難しいです。

この頭蓋骨の旗は架空の世界から来ています。しかし、今日、彼は多くの国家演説よりも声を上げているようです。これは侮辱ではなく、国民と支配者の間に深い渓谷があるというシグナルであるように思われる。

さまざまな情報源から要約すると、ワンピースはエイチロオダの想像から生まれ、1997年7月にショーンジャンプ誌の漫画に初めて登場しました。それほど時間はかからず、ゴム人間の冒険はすぐに多くの読者の心を盗みました。インドネシアでは、ワンピースは2000年代初頭から90年代の世代の生活の一部になり始めました。漫画、アニメーション、ラフィーの冒険物語は、当時の何百万人もの若いインドネシア人の子供時代の一部になりました。彼らは彼と一緒に育ちました。

今、彼らは成熟し、声を上げています。ライダー、学生、学生からのソーシャルメディアへの投稿は、これが単なる楽ではないことを示しています。これは演説よりも安全な批判の場です。しかし、それほど鋭くはありません。

そして、このシンボルは人々のものです。ジブラン・ラカブミング副大統領も、大統領選挙討論会中にピンを身に着けたり、海賊のロゴが入ったシンボルを身に着けたりしました。では、なぜそれを放映する人々は、法的措置の脅威にさらされるのでしょうか。

このポップカルチャーのシンボルは批判の一形態です。しかし、創造的な批判。平和。暴動しない。破壊的ではありません。それで、なぜあなたは邪魔されるのですか?

私たちは、赤と白がメインシンボルであることに同意します。それは神聖です。それは戦士の血と涙の遺産です。それを上げることは名誉です。しかし、忘れないでください、国家のシンボルを尊重することはまた、人々の声のためのスペースを開くことを意味します。

国家が架空のシンボルを沈黙させれば、国民は別のシンボルを探すだろう - より硬く、より極端で、より対立的である。そして、それは危険である可能性があります。

国家は批判と侮辱を区別することを学ばなければならない。フィクションフラッグ(ワンピースのように)が国家の敵と見なされる場合、危機にしているのはシンボルだけでなく、正当性です。無理をしないでください。それはまた単なる面白いかもしれません。私たちはフィクションフラッグを恐れています。覚えておいてください。赤と白はかけがえのないものです。それは私たちの血と骨の中にあります。すべてのインドネシア人がそれに同意しているように感じます。