PWI LS対FPIの衝突:宗教は権力の正当化や集団支配の道具ではない

ジャカルタ - ワリソンゴ・インドネシア闘争ラスカル・サビリラ(PWI LS)とイスラム同胞団戦線(FPI)の2つの大衆組織が、中部ジャワ州ペマランでの朗読イベントにムハンマド・リジーク・シハブが出席したことの長所と短所のために衝突に巻き込まれました。この論争は、イスラームに対する否定的な汚名を強化することができる悪い前例のようです。

この衝突は、リジークが水曜日(23/7/2025)に中部ジャワ州ペマランで開催されたダワサファリイベントに出席したときに発生しました。PWI LSの大衆は当初から、政府によって解散されたイスラム防衛戦線(FPI)組織の創設者であるリジークの存在に反対し、イベントに来た。

衝突では、乱闘を止めようとしたペマラン警察の4人のメンバーを含む9人もの人々が負傷しました。

2025年7月24日木曜日、ペマランのペマランリゾート警察署長AKBPエコ・スナリオは、事件の前に、予測措置の一形態として、警察はムハンマド・リジーク・シハブによるダワサファリの朗読を確保するための調整会議を開催したと述べた。

「会議には、地方自治体の代表者、コディム0711/ペマラン、ポレス、FPIおよびPWI LSコミュニティ組織の要素が出席しました。会議から、活動における多くのコミットメントを含む共同声明書が合意されました」と彼はアンタラによって言ったと引用されました。

PWI LSとFPIが関与した衝突は、後に多くの当事者の注目を集めました。ナフドラトゥル・ウラマ(NU)幹部のモハマド・マスルリは、ホールKHハシムとタブリー・アクバルの活動は礼拝と集会の場であるべきだと述べた。しかし、このイベントは公然たる紛争の舞台に変わり、公衆の不安を引き起こしました。

マスルリ氏によると、この事件は大衆組織間の摩擦と見なすことができるという。しかし、より深く調べてみると、シンボルの戦争と物語が展開されています。

Masruriによると、FPIは、アマル・マルフ・ナヒ・ムンカルを直接的かつ決定的に執行するというビジョンを持って、正面、厳格で、活性主義的になりがちなダワスタイルを持っています。一方、PWI LSは、ペサントレンの伝統と群島イスラム教の文化的価値観に深く根ざしており、より文脈的でナショナリスト的なダワアプローチを優先しています。

「FPIの中心人物であるハビブ・リジーク・シハブも出席した運搬の文脈では、象徴的な舞台闘争がありました:公共の場でのイスラム教の代表として人々から信頼されるに値する人」とマスルリは書いています。

事件後、双方はソーシャルメディアで戦いを続けた。世論に影響を与えるために、相互の明確化が行われます。ここで、社会は混乱しています。精神的なフラッシュを受けるはずの人々は、実際には宗教の名の下に暴力的な光景に扱われます。

警察官は、水曜日(23/7)の夜、中部ジャワ州ペマランリージェンシーのペタルカン地区、ペグンダン村でムハンマド・リジーク・シハブを提示したムハンマド月朗読の場所で警備に立っていました。(中部ジャワ地域警察の広報)

マスルリは、このような論争はイスラム教に対する否定的な汚名を強化する可能性のある悪い前例を作ると強調した。普通の人にとっては、2人のイスラム教の旗が公の場で互いに拳を合わせるとき、どちらが正しいかを区別することは困難です。

「避けられないのは、ラフマタン・リル・アラミンの宗教としてのイスラームのイメージが、一部の人々の行動によって汚されていることです」と彼は言いました。

今、問題は、この紛争から誰が反響を呼んでいるのかということです。一方では、FPIは数年前に国家によって解散された後、停滞の中で再び存在すると考えられています。この紛争を通じて、彼らは復興を望む過激派基地から同情とスポットライトを浴びた。

一方、以前は地元でのみ知られていたPWI LSは、現在、国家的な舞台にあり、影響力の範囲と社会政治的ネットワークを拡大しています。

さらに、マスルリはまた、2029年の政治年に先立って、宗教に基づく支援の基盤を構築するために、この状況に乗った政治的アクターの役割の可能性を疑った。

「紛争は物理的な衝突だけでなく、戦略的利益のために誰がその瞬間を活用できるかについてもです」と彼は説明しました。

イスラム教はグループに属する排他的ではありません

一方、副ライス・アームPBNU KHアフィフディン・ムハジールは、水平紛争の調停者になるよう政府に強く促した。彼によると、調停者になる義務を負っているのは、権力、特に政府の構造権力や学者などの文化的権力を持っている人です。

「しかし、最大の責任は国の手に委ねられており、それに介入しなければなりません」と彼は言いました。

彼は、この紛争は預言者ムハンマドの教えに反していると説明しました。愛や憎しみについて、預言者ムハンマドは、誇張ではなく、合理的に提唱したと彼は言いました。愛情を込めてキアイ・アフィフと呼ばれるこの男は、イスラームそのものの宗教を傷つけました。

同じことがムハンマド・マスルリによっても伝えられました。彼は、根本原因の解決なしにチェックされないままにしておくと、同様の紛争が繰り返されることは不可能ではないと言いました。彼は、舞台裏では、公共の場でイスラムの言説を習得しようとする試みがあり、それは現在ますます開かれていて止められないと評価しました。

ペマランのFPIとPWI LSの衝突現場の雰囲気(写真:ソーシャルメディアで流通している写真のスクリーンショット)

マスルリは、宗教は、権力の正当性や集団支配の道具ではなく、平和をもたらす人生の指針であるべきだと言いました。イスラム大衆組織が公然と衝突するとき、汚されるのは組織の名前だけでなく、人々の目にはイスラム教の顔でもあります。

「イスラームは、一つのグループや一つのイデオロギー色に属するだけでなく、人々の常識、優しさ、統一を支持する普遍的な教えに属しています」と彼は言いました。

「ペマランでの出来事は、私たちがよりクールで、より冷静で、根拠のあるダアワのアプローチを必要としていることを反映しているはずです。発砲する話者だけでなく、より多くの学者が受け入れる必要があります」とマスルリは結論付けました。