Asal-Usul Samboyan Bhinneka Tunggal Ika, from Mpu Tantular to Soekarno

ジョグジャカルタ - ビネカ・トゥンガル・イカはインドネシア国家のアイデンティティと不可分です。このフレーズは、インドネシアの国家の象徴、ガルーダ・パンチャシラの下でガルーダの鳥の足が掴んだリボンを飾っています。

サンスケルタ語では、ビネカは「多様」または「異なる」を意味し、トゥンガルは「一つ」を意味し、イカは「それ」を意味します。組み合わせると、意味は「異なるが、一つのままです」 この深い哲学は、インドネシアの部族、宗教、人種、文化、言語の多様性の中で、国家と国家の生活の基盤です。

Bhinneka Tunggal Ikaというフレーズは、インドネシアが独立したときに作られた新しいモットーではありません。このフレーズは、まさにハヤム・ウルク王の支配下にあるマジャパヒト王国の全盛期の14世紀にさかのぼります。このフレーズは、古典的なジャワの作家Mpu TantularによるKakawin Sutasomaの本に見られます。

139節の5冊の本の中で、ムプ・タントゥラーは次のように書いています。

「Rw後eka Dh oftu winuwus Buddha Wiswa,

ビンヌーキ・ラクワ・リング・ラクワがパルワノセンを打つ、

マンカ・ン・ジナトワ・ウニ・シワタワ・シングル、

ビンネムカ・シングル・イカ・タン・イカ・ダルマ・マングルワ。

何を意味する:

仏教とシワは2つの異なる物質であると言われています。

確かに異なりますが、どのように認識できますか?

ジーナ(ブッダ)とシワの真実は唯一のものだからです

それはその分裂していますが、一つは一つのままです。真実には混乱はありません。

この修道院は、当時群島で発展した2つの主要な教え、すなわち仏教とシワ(ヒンズー教)を統一する努力を説明しています。ムプ・タントゥラーは、2つの教えは異なって見えるが、本質的に真実の同じ核心を持っていると主張している。言い換えれば、違いは分裂する理由ではなく、むしろ評価され、団結する価値のある富です。

カクウィン・スタソマが書かれてから何百年も後、オランダのオリエンタリスト、ヨハン・ヘンドリック・キャスパー・カーンは、彼の作品ヴェルスプレイデ・スナイドのこの本を含む群島の古代の写本を研究し、編しました。国民運動の人物の一人、モハマド・ヤミンはこの著作を読み、ビネカ・トゥンガル・イカの表現に触発された。その後、1945年5月29日にインドネシア独立準備事業調査機関(BPUPKI)のセッションで紹介しました。

独立宣言の中心人物であり、国家のエンブレムの設計者であるIr. Soekarnoも、ガルーダ・パンチャシラのシンボルを描く際にこのモットーを提案しました。このモットーは最終的に1951年の政府規則番号66で発足し、それ以来正式にインドネシアの国家モットーとなっています。

当初、Bhinneka Tunggal Ikaは、特にヒンズー教徒と仏教徒の信者間の宗教間寛容の架け橋として機能していました。しかし、現代の文脈では、その意味は、宗教、民族性、人種、文化、言語、習慣、信仰システムなど、インドネシアの人生のあらゆる側面の多様性における統一の原則に拡大されました。

この概念には、包摂性と社会的調和に関する高貴な価値も含まれています。崩壊と不寛容の脅威の真っ只中、ビンネカ・トゥンガル・イカは、国家の完全性のために、相違を尊重し、団結を維持することの重要性を思い出させる役割を果たしています。

興味深いことに、インドネシア国家の創設者は、西洋哲学からこのモットーを採用していませんでした。代わりに、彼らは高貴な哲学的価値観をすでに持っている群島の文化遺産から掘り下げました。ムプ・タントゥラーは、14世紀のヌサンタラの知識人が多様性における統一の概念をどのように考えていたかの象徴となりました。

モナッシュ大学のロブソン教授によると、カクウィン・スタソマは文学的に豊富であるだけでなく、群島に典型的な哲学的要素にも深く入っています。ムプ・タントゥラーは、真実は二重ではない(タンナジャルマ・マングルワ)、真実は公平であり、すべての当事者を受け入れることができることを意味する。

今日、Bhinneka Tunggal Ikaのモットーは、国のエンブレム上の一連の単語だけではありません。彼はインドネシアの隅々で現実の多様性の中で一緒に暮らす精神です。サバンからメラウケへ、ミアンガスからローテ島まで、存在する違いは分離点ではなく、国家の富です。この精神が、インドネシアを多様性の強い基盤を持つ偉大な国として強くあり続ける理由です。