ナショナル・インサイトについて知っているプラム
ジャカルタ - プラモエダ・アナンタ・トーアは、ナショナリズムに関する特別な見解を持つ作家です。彼の作品は、進歩のアイデアで、刺激的です。プラムは、特にスカルノの後に国の指導者を忠実に批判し、国家の洞察力を含め、彼らを修正しました。プラムにとって、国家的な洞察力がなければ、インドネシアが先進国になるという夢はただの夢です。
ナショナリズムと国家的洞察力は切り離せない2つのものです。どちらも国家の重要性に対する意識を指す。この概念はイデオロギーであり、すべてのインドネシア人が生き、国家を提供する。
言い換えれば、国家の洞察力は、一人ひとりの意識と国家としての考え方の一形態です。国家的洞察力は、理想的には、国家の性格と高貴さを採用する戦いの力で、祖国を愛する意識を育みます。
この文脈では、国家的洞察は、支配者の股下で植民地化された、貧しい、無力な人々を守るための闘争の手段として機能します。プラムが考える国家的洞察を理解することは非常に重要です。ゴエナワン・モハマドは証言し、プラムは日常生活の中でそれを実践しました。
プラムとジャーナリストのリュディガー・シーバート(出典:ウィキメディア・コモンズ)
例えば、ジャワ人であるプラムが「ケジャワアン」を大胆に拒絶したとき。プラムはインドネシア(国籍)を好む。プラムは、彼の人生の英雄として全国の報道機関、ティルト・アディ・ソアホ(1880-1918)の父親を選びました。新聞の創始者、メダン・プリアジへの愛は、サン・ペムラ(1985)という本の中でプラムによって言われました。
プラムにとって、ティルト・アディ・ソエルジョは国家的洞察力に関しては主な人物です。時代をはるかに超えたティルト・アディ・ソエルジョの考え方は、インドネシア人があらゆる分野で信頼できる証拠です。
「プラモエディアにとって、ティルト・アディ・ソエルジョは多くの点で改革者でした。彼は植民地化された国に近代性を導入した。私がここで言いたいことに関連して、彼(ティルト)は「国民の第一世代に属しています。「文化と血の絆を捨てたプラモエダ」と言いました。その洞察は、プラムはまた、「従来の伝統的な、全体としてインド諸島に到達した」と、ゴエナワン・モハマドはテンポ新聞のプラモエダ(2006)と題した論文で述べた。
プラムが明らかにした国家的洞察のもう一つの例は、ブカン・パサール・マラム(1951)と題された別のデザイン小説から見ることができます。小説の中で、プラムは明らかに彼の国の独立のために多くのことを犠牲にする父親の姿を描いています。
たとえ彼が子供たちから離れなければならなかったとしても、父親の姿は、革命における犠牲は論理によってしか理解できないということを読者に示した。また、独立は共通の理想です。これらの利益の多様性の中には犠牲が必要です。
「しかし、私はめったに家にいます。しかし、占領中の彼の出発は単なるギャンブルではありませんでした。「お父さんは彼の人生のために絶えず戦いました」と、それはプラムの小説で言います。
プラムの国家的洞察力に対する批判プラムにとって、スカルノのほかに、インドネシアの国を偉大な国家の理想に導くことができる国家指導者はもはやいません。プラムは、スカルノの後のすべての指導者は、魂の中でユニークなインドネシアの洞察力の理解を示さなかったと主張しています。スカルノが1960年代にスハルトに取って代わったときなど。
インドネシアの第二大統領は、直感と権力への執着だけに頼る人物としてプラムを描いた。したがって、結果は唯一の豊富な個人的な富ルアです。一方、インドネシアは国家の誇りを失っており、満足のいく妊娠はありません。
スハルトはスカルノによって建てられたすべてのものを破壊した。スハルトの権力への執着のために、彼の次の世代はニューオーダー時代(オルバ)の腐敗した行動によって損傷を受けたすべてのものに対して心から支払わなければならなかった。
「私の意見では、スカルノの政府はインドネシアでまだ最高です。しかし、彼は反植民地主義、反資本主義、反帝国主義だったので、彼は西側諸国から多くの敵を持っていました。「彼は西洋人がこの世界をドルの分野にしたいと思っていたのではないかと疑っていました」と、プラモエディア・アナンタ・トーアはアンドレ・ヴルチェク&ロッシー・インディラとのインタビューで語りました。
1991年の東ティモールにおける暴力の悲劇(サンタクルス悲劇)が明らかになりました。プラムは当局の攻撃と抑圧的な行動を非道な愚かさの一形態と呼んだ。
プラムの目には、インドネシアの指導者たちは過去から学びたくない。インドネシアは実際に植民地主義に立ち向かった。当時、国になったインドネシアは、実は植民地化も多い。
「恥ずかしい!どうして植民地主義との戦いは植民地化を続けているのか。それは愚かです」と、プラム。
プラムは、スカルノの後のインドネシアの指導者がパンカシライだった場合、東ティモール紛争では、この数字は賢明であるべきだと付け加えました。東ティモールの人々に資金、専門家を助け、東ティモールを独立させる。
東ティモールの言う通りです。指導者の国家的洞察が適格であれば、東ティモールの人口の1/3が虐殺されるまで、絶え間ない戦争と殺人は起こらないだろう。
スハルトの後の指導者たちと一緒にいても。例えば、インドネシアの環境は毎日破壊されています。しかし、インドネシアの政治家や大統領候補者は誰も大規模な環境救助行動を取ることを望んでいません。
実際、私たちの森林は毎日略奪されています。そして、なぜそれがそんなに恩恵を受けている近隣諸国です。彼らは自分の国の森林を破壊する必要はありません。インドネシアに投資するだけです。
2003年12月から2004年4月まで続いたアンドレ・ヴルチェクとロッシー・インディラとの一連のインタビューから、ジャカルタの彼の住居で、プラムは他のほろ苦い声明を発表しました。
「だから、植民地政府は現在の政府よりも優れているのだと言わなさ。聞くのは良くないが、あなたの周りを見てごらん。誰が大統領候補者に選ばれるのですか?誰もインドネシアに対する洞察力を持っていないし、誰も個々の成果を持っていません」と、プラム。
「彼らができることは、ばかげたことを話すことだけです。彼らが話すことは何もないので、キャンペーンは本当にありません。「私にとって、彼らはすべて単なるピエロです」と、プラムが付け加えました。
*HISTORYについての詳細を読むか、デタ・アーヤ・ティファーダからの他の興味深い文章を読んでください。
その他のメモリ