ハイドの人々はモスクに入ることができますか?ウラマによるこの説明

ジョグジャカルタ - 月経中の人々はモスクに入ることができますか?アル・ハナフィヤ、アル・マリキヤ、アシー・シャフィヤ、アル・ハナビラの4つの学校のジュムフル・ウラマは、月経中の女性がモスクに入ることを禁じられていることに同意した。

禁止の理由は、実際には女性の月経血液がモスクに散らばることを恐れるタップではありません。月経をしている女性が神聖ではないからでもありません。しかし、禁止は、月経中の女性がヤナバの状態にあるか、大きな顔をしているという状況のためだけにあります。

ブロイスにさらされた人とブロックされている人を区別する必要があります。ブロイスにさらされた人々は、ブロイスが流れ出ない限り、基本的にモスクに入ることが許されています。一方、ブロイスをしている人は、実際には必ずしもブロイスが含まれているわけではありません。例えば、夫婦関係にある人は、自分の体にブロイスはありません。しかし、その人のステータスはブロイスです。したがって、モスクに入ることは禁じられています。

一方、女性の月経禁止の理由は、彼女の血がモスクに散らばっていることを恐れていたためであり、休んでいた女性がモスクに入ることを許されたことによって破られたという別の意見。

学者が使用する議論やハッジャは非常に多く、それらのすべてをここに書くことはできません。そして、この章の議論はクルアーン節の議論に焦点を当てます。

学者たちは、アン・ニサの書簡43節を、大きなチェスを持つ人々がモスクに入ることを禁止する口実として、月経をしている女性も含めることに同意しました。

アッラーSWTは次のように述べています。

信仰の人々の皆さん,酔っ払っているときに祈らないようにして,自分が言っていることを理解できるようにしなさい,(モスクの近くにいない)あなたがシャワーを浴びるまでただ通り過ぎない限り,ジュヌブの状態にあります。(QS.アンニサ453)

この節は、酔っぱらっている人のために祈りに近づくことの禁止という形をとっていますが、節のジュヌブの人々の禁止の意図は、礼拝所への立ち入りの禁止であり、この場合はモスクにのみ適用されます。

それはアル・イマーム・アシー・シャフィイによって、とりわけいくつかの説教で表現されました:

上記の節には、ただ通り過ぎない限り、ラワズ・イエ・タリ・サビリン(ラワズ・イエ・タリ・タリ・タリ)があります。

過去という用語は、過去に祈りを行うことによって解釈されるならば、確かに正しくありません。しかし、最も近い論理は、祈りの場、すなわちモスクを通り抜けることです。

この意味は、アッラー・ビン・アビー・ターリブの家など、自宅へのアクセス道路がモスクを通らなければならない預言者SAWの友人が何人かいるという解釈の本の説明と一致しています。

ラファズの存在で:それが単に通過しない限り、学者は剥奪を与えます。

この節では、全能のアッラーは、祈りに近づかないことであるラファズ・ラファク・シャラ(ラファク・ラファク・ラファク・シャラ)を使用しています。この節の祈りに近づくという言葉は、姦淫に近づくという言葉とは異なります。

では、祈りに近づかないという意味は何でしょうか?あなたは祈りに似た動きをすることは許されませんか?それとも、祈っている人々に近づくことの禁止ですか?

彼の最も合理的な答えは、祈りの場所、すなわちモスクに近づくことの禁止であり、祈りの動きを真似たり、祈っている人々に近づいたりすることの禁止ではありません。

預言者の時代に祈ることは、モスクに来て入ることと非常に同じであるもう一つの理由。ですから、モスクへの入館が禁止されているときは、禁止の音はラファズで十分です:祈りに近づかないでください。

Demikianlah ulasan mengenai apakah orang haid boleh masuk masjid. Semoga informasi ini bermanfaat! kunjungi VOI.id untuk mendapatkan informasi menarik lainnya.