イブン・ハジャル・アル=アスカラニによるライラトゥル・カダルの時代

ジャカルタ - アッラーが預言者ムハンマドSAWの人々に他方と比較して与えた特権の一つは、ライラトゥル・カダルの夜、または千ヶ月の価値のある夜として知られています。

nu.or.id に掲載されたムハンマド・アブラーの著作によると、本「アフカムル・クルアーン」の中で、イブン・アラビ(1165-1240 AD)はアル・カドリの意見を引用して説明し、

「確かに、ムハンマドSAWのウンマは、永遠に別のウンマに与えられるものではない賞を受けています。すなわち:まず、祈りの50倍の報酬で5つの毎日の祈りを実行します。第二に、ラマダンの月を断食することは、1年間断食することによって報われます。第三に、ザカートは10分の1の4分の1で十分です。第四に、スラト・アル・バカラの終わりを読むことは、礼拝の完全な夜のようなものです。第五に、スブーの祈りの報酬は、礼拝の完全な夜のようなものです。第六に、イシャの祈りの報酬は真夜中を照らすようなものです。第7に、1000ヶ月よりも重要なライラトゥル・カダルの夜である比類のない贈り物です。(イブン・アラビのアフカムル・クルアーンを参照してください, vol. 4, p. 428)。

イブン'アラビはまた、イブン・カシムと他の人のナレーションに言及し、アル・ムワッタでイマーム・マリクの説明を引用し、

سمعت من أثق به يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري أعمار الأمم قبله, فكأنه تقاصر أعمار أمته ألا يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر, فأعطاه الله ليلة القدر, وجعلها خيرا من ألف شهر.

「信頼できる人が言うのを聞きました」という意味で、預言者SAWはかつて前のウンマの年齢を示されました。(それを見る)預言者は、民の年齢がそれらの人々によって行われた礼拝の行いが達成できないだろうと悲観的でした。その後、アッラーSWTは預言者(と彼の民)に1000ヶ月よりも重要なライラトゥル・カダルの夜を与えました。(イブン・アラビのアフカムル・クルアーンを参照してください, vol. 4, p. 428)。

上のイブン'アラビは非常に明確です、預言者ムハンマドSAWの人々のシャリーアは、そのような完璧なシャリーアです。それは以前の人々が持っていなかった利点を持っています。利点の中には、卓越性が比類のないライラトゥル・カダルの夜があります。

ライラトゥル・カダルの夜はいつ起こったのでしょうか?

その夜がいつ到着したのかはっきりとは分かりません。アッラーSWTはそれを秘密にしていたので。しかし、既存の学者の意見を通じて、我々はまだそれを予測することができます。この機会に、著者はイブン・ハジャル・アル・アスカラニ(1372-1449年)の意見を発表したいと思います。シャフィイ学校の主要なハディス学者の一人。

イブン・ハジャールによると、ライラトゥル・カダルの夜の時間に関しては、その議論を持つ各意見、多くの意見があります。ファトゥル・バリのイブン・ハジャルは、ライラトゥル・カダルの夜の決定に関する45の意見があると述べています。

しかし、45の意見のうち、最も優れた(rajih)は、ライラトゥル・カダルの夜がラマダンの最後の10泊から奇妙な日に起こると言う意見です。夜の秋は毎年異なります。

これらの奇妙な日付のうち、最も可能性はラマダンの21番目と23番目です。イマーム・シャフィイの意見として。学者の大半によると、ラマダンの27日の夜です。(ファトゥル・バリ、ジュズ5、p.569を参照)

ここでは、著者はイブン・ハジャールの議論の根本となる議論を提示します。ライラトゥル・カダルの夜はラマダンの最後の10泊から奇妙な日付であると言う意見。ここに証拠があります。

وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجاور في العشر الأواخر من رمضان, ويقول: «تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان».

「アイシャ・ラから、あのラスルラは見た。言った:「ラマダンの最後の10日間の夜にライラトゥルカダルを求める。(ムッタファク'アライ)。

次のハディスに支えられ قَالَ、أنَّ・اللهِ اللهِをصلىしてください。

「『アイシャー』から、アッラーは彼女に満足し、預言者(アッラーの平安と祝福が彼の上にある)は言いました:」ラマダンの最後の10日間の奇妙な夜にライラトゥル・カダルを探してください。(HR.ブハリ)。

上記の2つのハジスに基づいて、イブン・ハジャールは、ライラトゥル・カダルの夜はラマダンの最後の10泊に起こると言う意見に優れています。まさに奇妙なデートの夜に。

次に、ラムダンの月の23日に起こったと言う意見。この意見はイマーム・シャフィイによって支持されています。ハディスの説明では、アブドゥッラー・ビン・ウネという預言者の仲間の一人がライラトゥル・カダルの夜について尋ねました。

神の使者よ、この世の終わりに、主の主。

「アッラーの使者よ、この夜はいつ祝福に満ち合うことができるのか」という意味です。

アッラーの使者はこう答えた。

الْتَمِسُوهَا هَذِهِ اللَّيْلَةَ) وَقَالَ وََلِكَ مَسَاءَ لَيْلَةِ َلَا وَعِشْرِينَ)

意味は、「今夜(23ラマダンの夜)を求める」。

さらに、ラムダンの27ヶ月目の夜に起こったと言う意見。これは大多数の学者の意見です。彼の議論の基礎は、ウバイビンカアブの次の原則に基づいています,

عن أبي بن كعب: (والله إني لأعلمها وأكثر علمي هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها, هي ليلة سبع وعشرين

「ウバイ・ブン・カアブから:「神によって、私は本当に夜を知っています(ライラトゥル・カダル)。わたしの知る限りのピークは,預言者SAWが27日の夜である彼に祈りをささげるように命じた夜だということです。(イスラム教徒によってナレーション)。

不確実と言う意見ながら、多くの歴史に基づいて、23日または27日だけでなく、毎年動き回るという意味で。各ナレーションが21日、23日、27日、29日と言うところ。著者が一つ一つの命題を言及するには長すぎます。

それでは、このライラトゥル・カダルの夜の秘密の知恵は何ですか?

まだイブン・ハジャールによると。彼のファフル・バリの中で、彼はライラトゥル・カダルの夜の秘密の知恵は、イスラム教徒が礼拝の誠実さでそれを得ようと真剣に努力することであると説明しました。そのような日に決まるならば、その夜だけ彼の崇拝の誠実さを心配するならば、異なる。(ファトゥル・バリ、ジュズ5、p.155を参照)